这本散文集，命名为《拾穗集》，是因为欣赏法国名画家米勒的名作《拾穗者》；再结合作者自己多年来的文学劳作而构成的。澳门，是一个南方小城，她有纯朴如小家碧玉般的景色；有中西交融的文化内涵；这里的人在辛勤地工作，正直地生活，努力地求发展。这种种，都是文学创作丰富的源泉、肥沃的耕地。这里，有喜，有爱，有愁；更有不断的探索和追求。关于这些，都把它化为形象与文字写进这个小集中了。小集中所采撷到的，只像米勒《拾穗者》中那农人所获得的那么一小束、一小束，然而，请相信它是真诚而有生机的劳动果实，希望读者们有一点点喜欢它吧！填
“城市隐士”有句古训说：“小隐隐于野，大隐隐于市”，这是对“隐者”这类人的一种看法。在现代，“隐士”似乎不多了，亦未见形成一个族群，甚至以他们的狷介清高操守而名垂后世。陶渊明笔下的桃花源，也无法找到了。如果有居住在偏远深山老林，也是为贫穷所迫，不得已而为之，并非立志避世如论语中的长沮、桀溺；或如伯夷、叔齐、介之推、诸葛亮……这一类人士了。然而，为何有“小隐于野，大隐于市”之言呢？这个说法，其实也是对隐士行为的一种修正也。隐士，亦人也，甚至可能是才智超卓之人，如姜尙、诸葛亮……等人，旣然是难得一身好本领，为何要避世独居，不对社会群体作出半点贡献？人应该有一分热，发一分光。以入世济世为己任，为孔子在论语“长沮章”中所云：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”所以，隐士可以坚持不同流合污之心而入世隐居于市，心虽隐逸、淡泊，而身则不必自我隔离；虽居于闹市而仍能抗拒种种世俗不良诱惑，出污泥而不染，能经得起考验，才为眞正是择善固执、入世济世、有所为有所不为的隐士也。不过，话又说回来，时至今日，你要做一个隐于市的隐士，确实是难过隐于野了。大家都知道，城市寸金尺土，想获一个能令你宁静致远的居所谈何容易？做个城市隐士，旣要住处恬静、环境清幽、窗明几净、树影婆娑、空气鲜美；又要像唐隐士李愿那样每天吃到最新鲜的食物。你想想，每月需花费几多银両？如今想做城市隐士，除非你买得起半山别墅、海边豪宅，拥有一定财富积储或是退休高官贵人，否则，只能隐于城中的“劏房”而已。有位朋友戏言曰：吾老矣，退休下来，想在城市中做个隐于市之人，但希望住所能幽静、宽敞，周遭环境有湖光山色，又要近医院，令自己健康有保障，也要近消防局，免遭祝融浩劫，附近最好有警局能确保生命财产安全，更近名校令孙儿入学胜在起跑线上……哈哈：我也想呢！
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