目前，剑川木雕的生产大致有两种形式，一是通过在剑川县城的几个大型木雕生产厂制造产品，一是通过狮河、朱柳这样的专业村庄中的农户制造产品。大型工厂以剑川县民族木雕工艺品厂、剑川木雕总公司和剑川古典木雕家具厂为代表。这些厂家主要以生产订制的高规格产品为主，比如，由“中国工艺美术大师”段国梁经营的古典木雕家具厂就以挂屏为最赚钱的产品，一套装饰完全的挂屏，售价可以高达12万元。②此外，这些大型工厂往往有很能表现艺术水平的代表作。像古典木雕厂就为云南省博物馆雕刻过《张胜温画卷》巨型木雕画屏，还为昆明锡安圣堂雕刻过《最后的晚餐》《彼得的祝福》《登山宝训》等巨型木雕壁画。这些工厂在生产经营中，往往围绕着以段国梁这样为核心的工艺大师为主，由他们设计产品，确定经营的方向，再雇佣若干一般的技师和学徒进行日常生产。
而在、狮河等专业村庄，则主要以生产比较实用的生活类产品为主，、狮河村作为剑川发展最好的专业生产村庄，至今也还是以格子门为最重要的产品之一。不过经过早期的无序竞争，现在像狮河这样的村落已经发展出了“协会+公司+基地+农户”的链状经营模式。2004年成立的“狮河木雕工艺协会”，协会下属四家公司、五个加工厂，229名会员，会员均为木雕行业的经营者，且每名会员拥有数量不低于50家的农户合作对象。协会的管理模式为：由协会及下属公司进行商务洽谈，确定订单后在各个加工基地进行生产，并将部分工作分发给有合作关系的农户进行加工，完成之后统一进行验收、组装、发货。这种模式推行实现了五个统一，即统一图纸、统一商标、统一订货、统一验收、统一价格，有效地解决了行业内的恶性竞争问题。据统计，截至2010年年底，仅狮河村的行业年产值已达到1.46亿元。①
由于行业发展比较迅猛，剑川木雕的工艺也发生了明显的变化。由过去的纯手工作业，改成现在的手工和机器并举。不论是大型工厂还是普通农户都普遍采用机器辅助作业，至2012年年初，仅、狮河村就有205台雕花机。②不过，由于机器只能雕平面，所以机器往往只能雕出粗坯，还需要人工的再加工，这样反而提高了手工工匠的工钱。而且，有的客户认为机器雕刻出来没有美感，坚持要纯手工制作的木雕，这又提高了纯手工制品的价格。
三、从经济文化到文化经济
通过以上对两种工艺发展演变的简要描述，我们可以发现少数民族工艺文化在发展演变中，不论是产品、工艺还是生产组织方式，少数民族工艺文化都是深深地嵌入到经济活动中去的。
首先在产品上，少数民族工艺文化都是严格以市场为导向的。新中国成立前的户撒工匠虽然也生产精美的工艺刀，但主要是以农具为主。后来受到藏区市场的影响，则大量生产藏刀。而现在为了适应广大刀具收藏者的需要，则主要生产各种工艺刀。剑川木雕也经历了一个由建筑构件为主，到建筑构件和家具并举，直到现在建筑构件、家具和各种工艺品并存的发展过程。③而在新中国成立前，剑川木雕内部分工十分明确，负责建筑整体设计称为“大木行”，负责雕刻建筑配件的称为“细木行”，负责雕刻家具的称为“家具行”，雕刻棺木的称为“斜木行”，其中“细木行”和“家具行”不会与“斜木行”有任何交集。④行与行之间一般不会跨行作业，工匠的产品比较单调。现在由于市场的需要，这种分工早已被打破，工匠现在可以生产任何他认为有市场的产品，甚至有的工匠开始制作颇为港台客户所喜好的工艺棺材。
其次在工艺上，户撒刀和剑川木雕都采用部分机器的方式来取代原来的纯手工作业，户撒地区普遍引进了气锤等工具，剑川工匠则大量采用雕花机进行初步雕刻这样即节约了劳力又提高了产量。而且他们的工匠都有意地吸收其他民族和地区制刀和木雕的工艺，努力提高自己的水平。
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