此散文集收录作者近3年来创作的散文50篇，均为作者日常所读、所见、所思的感悟。文章题材涉及较广泛，既抒发对日常生活的感慨，也有关于文化艺术的见地；既有旧事旧忆，也有新景新情。文章无论写的是人是事、是景是物，均以人、事、景、物为肉，以思考为骨，最终都以对人生或对文化、历史、社会的思考为终结。语言优美，文字富有意境。
需此书是散文集，收入了作者近3年来创作的散文50篇，均为作者日常所读、所见、所思的感悟。文章题材涉及较广泛，既有日常生活引发的感慨，也有社会现象引发的见地；既涉及文化艺术，也涉及教育制度；既有旧事旧忆，也有新景新情。书中文章大致按类别分四章：《轩中人语》，主要是日常家居生活中的情感；《帘外屐痕》，主要是走进自然的感动；《半箧陈稗》，主要是历史和人文思考；《几叶时芹》，主要是对时事的一些见解。填
某地级市也想搞个“城市精神”，这是到该市挂职的一位友人告诉我的。友人在当地不是最终决策者，但参与决策过程。至于“城市精神”是什么内容、怎么表述，很让领导们费神。可用的词语不多，既要有一点本地特色，还不能与已经搞得相当热闹的那些省市的口号重复，这着实不容易，因此至今尚未确定。或者说，此事还处在酝酿阶段。
我面带欢笑听他说完，然后问了他两个问题。
第一个问题有点复杂，我先作了些铺垫。
我问友人，与他关系密切、他熟悉秉性的亲朋好友有多少？当然，我指的是成年人。
友人说了一个大数：50个左右吧。
于是我提出了问题。在本地这个已经高唱“城市精神”的地方，他的这50位亲朋好友中，有几人受到了“城市精神”的感染、熏陶，甚至因此提高了精神境界、道德水平，提高了工作创造性和专业能力？
友人翻着白眼想了半天，尴笑着摇了摇头。
我接着问第二个问题。有多少老百姓关心这种“城市精神”？ 当然，这个问题的答案可能不会太精确。
又是白眼和尴笑。
我继续问道：那么，搞这种“城市精神”还有意义吗？
友人答：现在人人都搞，我们市也不能落得太后啊。况且，这也是一种积极的作为嘛！
话说到此，我的毛病又上来了。我不再让他说话，自己开始侃侃而谈。我一般在两种情况下犯这毛病：一是酒喝半醉时，二是情绪激发后。
第一，人人都干的事就一定是正确的事吗？显然不是。如果有一事，虽然人人都干，但却干得没有意义，那么你不去干不就显示出你的高明和高尚吗？
第二，什么是积极的作为？能产生明显有效的社会积极效益的事才是积极的作为。花了许多精力、投入许多人力物力财力搞的东西，如果没有什么社会效果，那怎么称得上是积极作为呢？充其量只是花样百出的自娱自乐而已。这种事如果说还有什么积极效果，那更多的是让上级领导感觉精彩。果真如此，那就让人痛恨了。
第三，当今的中国，已深陷于道德沦丧的危机之中。因此，道德提倡是必要的，但不是这种飘在空中的口号式教育。如果真有心提高社会道德水平，那么要让百姓在生活中感受到道德的积极意义。前一阵百姓都在关心那位徒手接住坠楼婴儿的“最美妈妈”吴菊萍，一个象她这样的人对百姓的正面教育远远超过下大力气搞的什么“城市精神”、下大力气层层推举出来的“城市榜样”或“道德模范”。可是对吴菊萍这种人物有多少高层领导给予了关注？官方人士和媒体给予的关注又含有多少真情和人性的成份？
第四，中国的道德危机关系国家政权的安危、社会的稳定和经济的发展。再说严重一点，它决定几千年中国文化还有多大的生存和传承能力，只不过现在没有几个人认识到这个严重性。这个危机的形成不是一件两件事造成的，更非一年两年之功。要解决它，必须从执政党、政府到全国普通民众同心协力去应对。倘若三心二意、虚情假意或同床异梦，大家最终都会倒楣的。
第五，从孩子抓起。在小学和中学的语文、历史、品德教育中，把中国优秀的传统深深地蕴含其中，让孩子们从小就接受道德和传统教育，在他们身上重建中国人的主流价值观。如此，通过两、三代人的教育，或许可以重新恢复中国的优秀传统和道德。再也不能只把中小学教育当作简单的识字教育和知识教育了，再也不能对我们的孩子进行空洞、虚无的政治教育了。
壹 轩中人语
窗景
细数几枝莲
茶里茶外
晨曲杂弹
周日闲课
烤地瓜的幸福
说吃
橄榄
时有蜻蜓入梦来
庭间随想
南窗有菊
雨润清明
可堪赏处秋雨浓
杩子话题
贰 篱外屐痕
青梅花已开
南方的毛毛雨
乡村心情
那塔那河
一春烟雨乱心思
村溪漫步
老去的传说
人同此夜心
鸡犬几曾相宁
终南山初游漫记
景山前街的红绿灯
叁 半箧陈稗
景祐三年的天空
读史莫当秋
偶然之思
一个普通的中国读书人
超越文学意义的馆阁制度
闲话宋词
正山小种的前世今生
理想和现实住对门
谁在歧路
关于品味
读书难
此心难渡
二舅
轮渡
传奇梗概
肆 几叶时芹
我们何时失去信仰
我们到底需要什么样的道德教育
“城市精神”有精神吗？
食品安全透射的治国能力问题
谁的地盘谁做主
粟如沧海难尽食
语文课本的责任
减负减负减负
素质与公平之惑
教育岂止是学校的责任
