逻辑思维能力是每个人处理日常生活难题的必备能力之一，在思考问题、写作、言语表达时，有逻辑是关键。那些政治家、销售精英、商业巨头无一不是运用逻辑引导他人的思维，有效说服对方，从而改变了人生和思维世界。
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第一节 开篇话“概念”
从逻辑学的角度讲，概念是一种思维形式，是逻辑学首先需要研究的对象。概念都具内涵和外延。概念是主观性与客观性、共性与个性、抽象性与具体性的统一。
概念的含义
曾经有一个学生问古希腊哲学家柏拉图：“人是什么？”柏拉图认真思考后，回答说：“人是靠两条腿走路的，所以人是两脚直立的动物。”这个学生就拿来了一只鸡，问柏拉图：“那么这也是人吗？”鸡也是两脚直立的动物，却不是人，显然柏拉图的说法不准确，他连忙弥补：“确切地说，人是没有羽毛、两脚直立的动物。”调皮的学生把鸡身上的毛拔光，问柏拉图：“这只没有毛的鸡，就是您所说的人吗？”这下柏拉图无言以对。于是，学生就把这只没有羽毛的鸡称作“柏拉图的人”。
上面所讲故事中，柏拉图关于“人”的概念并没有反映出“人”的本质属性，只是指出了一些外在形式上的区别，所以被学生指出了纰漏，受到了嘲笑。
概念是人们在认识事物的过程中，针对“这种事物是什么”所给出的答案。通常人们认为，概念是反映对象的本质属性的思维形式。而且，它所反映的是一切能被思考的事物。比如，日、月、山、河、雨、雪等自然现象；商品、货币、生产力、国家、制度等社会现象；心理、意识、思想、思维、感觉等精神现象；鬼、神仙、上帝、佛等虚幻现象⋯⋯这些事物虽然属于不同的现象和领域，但是都是能够被思考的事物，所以都可以反映为概念。
要想真正理解概念的含义，一定要特别注意“本质属性”四个字。因为事物的属性有本质属性和非本质属性之分。本质属性是指决定该事物之所以成为该事物并区别于其他事物的属性，是对事物本质的反映。非本质属性就是指对该事物没有决定意义的属性。既然概念是对事物的本质属性的反映，那么非本质属性的反映就不是概念。比如“雪”的概念：雪是由冰晶聚合而形成的固态降水，“固态降水”就反映了“雪”的本质属性，而“雪”是一种在冬天飘落的白色的、轻盈的、漂亮的像花一样的东西，这句话虽然从时间、颜色、重量、形状各方面都对其进行了描述，但都是关于它非本质属性的描述，并没有反映出决定“雪”之所以为“雪”的本质属性，所以不能成为概念。
概念的形成过程
概念的形成过程就是人的认识不断加深的过程。人对事物的认识首先是感性认识，即在实践过程中，通过眼、耳、鼻、舌等感官直接接触客观外界而在头脑中形成的印象。感性认识是对各种事物的表面的认识，一般都是非本质属性的认识，如柏拉图对“人”的定义便是感性认识。在感性认识的基础上，通过分析、综合、抽象、概括等方法对感性材料进行加工，从而把握事物的本质，才会形成理性的认识。理性认识就是对事物本质规律和内在联系的认识，具有抽象性、间接性、普遍性。理性认识是认识的高级阶段，概念一般也是在人的认识达到理性认识阶段的时候才得以形成的。在对“人”的定义上，便十分鲜明地显示了人们的认识逐渐深入的过程。
无名氏：人是会笑的动物。
柏拉图：没有羽毛的两脚直立的动物。
亚里士多德：人是城邦的动物。
荀子：人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辩也。
马克思：人是一切社会关系的总和。
《现代汉语词典》：能制造工具并使用工具进行劳动的高等动物。
张荣寰：人的本质即人的根本是人格，人是具有人格（由身体生命、心灵本我构成）的时空及其生物圈的真主人。
从“人”的定义的演变过程来看，概念的形成过程便是人从感性认识逐渐上升至理性认识，从对事物的非本质属性到本质属性认识的过程。
第二节 白马是不是马——弄清概念的内涵和外延
概念的内涵和外延是概念的两个基本特征，其关系就如同语法规则和具体的语言表达的关系：语法规定并制约着具体的语言表达，同时语法规则的变化也影响着具体的语言表达；而语言表达也反过来影响并丰富着语法规则。概念的内涵和外延的关系便是这样的相互依存又互相制约的关系。
概念的内涵和外延
战国时期有一座城，城主下令马匹不得出城。当时名家代表人物公孙龙正好在城中，他牵着一匹白马正要出城。当守城的士兵说出“马匹一概不得出城”后，公孙龙发表了著名的《白马论》，来论证“白马不是马”的命题。
公孙龙认为：其一，“马”的内涵是一种哺乳类动物，“白”的内涵是一种颜色，而“白马”则是一种动物和一种颜色的结合体。“马”“白”“白马”三者内涵的不同证明了“白马不是马”。其二，“马”的外延指一切马，与颜色无关；“白马”的外延仅指白色的马，其他颜色则不行。从“马”和“白马”概念外延的不同，论证了“白马不是马”。其三，“马”的共相是指一切马的本质属性，与颜色无关；“白马”的共相除了马的本质属性外，还包括了颜色。公孙龙意在通过说明“马”与“白马”在共相上的差别来论证“白马不是马”。
最终，公孙龙成功说服了守城士兵，牵着白马出城去了。
上面故事中的公孙龙在论证“白马不是马”时，割裂了一般和个别、共性和个性的关系，并进一步夸大了这种区别，形而上学地从根本上否认“白马”是“马”，这就违背了客观实际，属于诡辩。
需要指出的是，客观存在的本质属性与概念的内涵是两个概念，不能等同起来。因为概念的内涵是被反映到主观思维中的概念的含义，而不再是客观存在的本质属性。简单地说，就是如果客观存在的本质属性是镜子外面的事物，那么概念的内涵就是镜子外面的事物反映到镜子里的那个影像。被镜子反映的事物和镜子里的那个影像是两个层次的事物，被反映的对象和反映在头脑中的概念也是两个不同的层次。
概念的外延是指具有概念所反映的本质属性的所有事物，也就是概念的适用范围。概念的内涵是从概念的“质”的方面来说的，它表明概念反映的“是什么”；概念的外延是从概念的“量”上来说的，它表明概念反映的是“有什么”，即概念都适用于哪些范围。
通俗地讲，概念的外延就是这个概念所包括的子类或分子。因为概念的外延有时候涵盖的范围是非常广泛的，对这些范围中的事物进行归类，就可以得到一个个的“子类”，而“子类”中具体的对象就是“分子”。比如“学生”这个概念的外延是指所有学生，包括研究生、大学生、中学生、小学生等各个“子类”，而这个“子类”中具体的学生就是“分子”。如果一个概念反映的是不包括任何实际存在的“子类”或“分子”，这个概念就是虚概念或空概念。比如“鬼”“圆的方”等概念反映的对象在现实世界是不存在的，所以这些都是空概念。
1938年，针对希特勒在德国的独裁统治，喜剧大师卓别林以此为题材写出了喜剧电影剧本《独裁者》，对希特勒进行了辛辣的讽刺。但是，就在电影将要开机拍摄之际，美国派拉蒙电影公司的人却声称：“理查德哈定戴维斯曾写过一出名字叫作《独裁者》的闹剧，所以他们对这名字拥有版权。”卓别林派人跟他们多次交涉无果，最后只好亲自登门去和他们商谈。最后，派拉蒙公司声称：他们可以以2.5 万美元的价格将“独裁者”这个名字转让给卓别林，否则就要诉诸法律。面对对方的狮子大开口，卓别林无法接受。正在无计可施之际，他灵机一动，便在片名前加了一个“大”字，变成了《大独裁者》。这一招让派拉蒙公司瞠目结舌，却又无话可说。
……
第一章 概念：不只贴标签那么简单
第一节 开篇话“概念”
第二节 白马是不是马——弄清概念的内涵和外延
第三节 直接吃第五个馒头就行了——概念的划分
第四节 和旧裤子一样的新裤子一混淆概念还是偷换概念
第五节 媒婆说媒的惯用伎俩——不可忽视歧义的存在
第二章 命题：愿你看穿那些真真假假
第一节 开篇话“命题”
第二节 邻居的儿子就像偷斧子的人——真真假假的直言命题3∈
第三节 是否需要付诊金——钻漏洞的选言命题
第四节 骗子与皇帝的新装——存在陷阱的假言命题
第五节 獐的旁边是鹿，鹿的旁边是獐——机智的关系命题
第三章 推理：真相永远只有一个
第一节 开篇话“推理”
第二节 该来的没来，不该走的走了——三段论推理
第三节 不是所有产品都能试用——归纳推理
第四节 不以出身论英雄——类比推理
第五节 不死药管不管用——巧用二难推理
第四章 规律：防不胜防的“神”逻辑
第一节 开篇话“规律”
第二节 “十里桃花”骗来李白——妙用同一律
第三节 关羽也爱戴高帽——矛盾律揭露本质
第四节 非死即生也能脱困——善用排中律
第五节 你还打你的父亲吗——警惕复杂问语
第六节 曹刿论战的依据一运用充足理由律
第七节 邹忌劝齐王纳谏——逻辑论证思维
第五章 悖论：上帝也有办不到的事
第一节 开篇话“悖论”
第二节 阿基里斯与龟——芝诺悖论
第三节 我正在说的这句话是谎话——说谎者悖论
第四节 理发师的招牌——罗素悖论
第五节 康德的梦——二律背反
第六节 聪明的母亲——鳄鱼悖论
第七节 所有的乌鸦都是白的——渡鸦悖论
第八节 上帝举不起的石头——全能悖论
第六章 谬误：人生处处有陷阱
第一节 开篇话“谬误”
第二节 假乞丐乞讨——诉诸怜悯
第三节 会一直赢下去——赌徒谬误
第四节 明星代言——诉诸权威
第五节 对人不对事——诉诸人身
第六节 大家都这样——诉诸众人
第七节 登徒子好色吗——不相干论证
第八节 《圣经》证实神的存在——循环论证
第九节 一言兴邦，一言丧邦——错误引用
