我画昆曲《义侠记·戏叔》，友人戏评：“金莲不够妖媚，二郎过于凶恶。”
金莲浪荡妖媚，二郎正义凛然——此人心之所议，却未必写在脸上。我读大学时，高年级有一“院花”，长得冰清玉洁，活生生童话里的白雪公主。近者却皆知其人城府颇深，谓伊水性杨花似嫌过之，但每弄异性于股掌之间，必达其目的乃后已。相反，有的人面貌丑陋，却心地善良；有的人魁梧壮硕，却细致温存。人不可貌相，知人知面不知心，此之谓也。
当然，相由心生，人“面”合一的情况也同样比比皆是。终归是真的假不了，假的难成真。然而混淆真伪、颠倒心相正成为当世人心之恶疾。现代人思路开放无际，喜欢翻案，好作怪论奇谈，以为不同凡响。所以，人们开始同情潘金莲了，武松显得不解风情了，各地政府争抢起西门庆的故里了，武大那种窝囊废不但可以忽略不计，而且早该自绝于人民了。
传统成为时尚的靶子，艺术价值观让位于“开放的文本”，是为“多元化”。
所以，戏剧终不能契合时人口味，并非其节奏太慢，而是它所表达的思想与情感刻板而过时，不够开放和多元。红氍毹上，无论是小金宝饰演的潘金莲，还是朱传茗饰演的潘金莲，无非是扮相、唱腔和做派稍有不同而已，潘金莲始终是那个被视作“反面角色”的潘金莲。可到了银幕前、荧屏里，影视剧里的潘金莲真是个个青春曼妙，惹人怜爱，观众心疼无已时，此恨绵绵无绝期。
金莲固然有值得同情的一面。孔子尚且号称未曾见过“好德如好色”之人，谁个不想满眼里郎才女貌，金童玉女！可她勾引自己的小叔子则不但千错万错，且真是岂有此理。那武松纵然识得风情美貌，又焉能与嫂子苟且？此其一。其二，纵得西门大官人倾心，央求武大写就一纸休书罢了，如此只落得个负心之恶名，总不至于沦为毒妇，心生歹意，谋杀亲夫，走上不归之途。
毒妇罪不能免，荡妇又岂能轻饶？试看，那金莲百般“戏叔”未遂，不禁欲火难浇，搭肩递盏，投怀送抱。二郎怒火中烧，大喝声“呀呸”，便唱道：
（生）【扑灯蛾】我怪伊忒丧心，怪伊忒丧心，羞耻全不怕！有眼睁开看，把武二特地详察也！
（贴）啐！啐！
（生）走来！我是含牙戴发顶天立地丈夫家，怎肯做败伦伤化？
“丧心”二字，正是一语中的。人既已丧心，还有什么事情做不出来？后面的结局也就在情理之中，可想而知了。金莲的人生固然是极大的悲剧和不幸，武大又何尝不是？为金莲翻案之流，虽未必丧心，已可见必是传统道德意识淡漠，不知何为“败伦伤化”者也。
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