《故事里的文学经典：辽金元文》内容包括：度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇——辽太祖《平剌葛后谕左右》；遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——辽太宗《立石敬瑭为大晋皇帝册》；花散漫天雨，灯传古佛心——佛教与辽代文化；夫妇之义，生死以之——萧意辛《辞绝婚对》；青蝇之旧污知妄，白璧之清辉可珍——王鼎《焚椒录·序》；惟有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳——耶律乙辛《奏懿德皇后私伶官疏》；愿君共事烹身语，易取皇家万世安——马植《密遣人至雄州投蜡丸书》等。

　　遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年
　　——辽太宗《立石敬瑭为大晋皇帝册》
　　幽云十六州，这是两宋士人心中永不磨灭的记忆和痛楚。这方土地，承载着数百年的屈辱和梦想。为了它，曾有多少将士将鲜血洒在这里；为了它，铁马冰河一直在无休无止地撞击着士人的魂梦。然而，这数百年的千戈，却源于一人——中国历史上著名的“儿皇帝”石敬瑭。
　　石敬瑭何以自甘为“儿皇帝”，认一个小自己十几岁的辽太宗耶律德光为父呢？这要从头说起。五代，是中国历史上颇具戏剧色彩的一段历史，在短短54年当中，中原的政权多次易手，前后经历了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代。在这样一个军阀纷争、群雄逐鹿的环境中，仁义忠信已被视为玩物，而权谋诡计则成为应付这波谲云诡局面的制胜法宝。为了自己的利益，各方各派无所不用其极。
　　石敬瑭，唐时沙陀人，他的父亲臬捩鸡，善骑射，有将才，在李克用手下屡立战功，宫至刺史，石敬瑭是其第二子。作为一个饱受骂名的“儿皇帝”，在后世人的心目中，石敬瑭应该是一个唯唯诺诺、孱弱不禁的形象，然而，历史恰恰与我们开了一个玩笑。石敬瑭从小沉默寡言，喜读兵书，且非常崇拜战国时期的名将李牧和汉朝时期的大将周亚夫。他年轻时，正逢李氏父子与后梁朱温争雄，遂追随李克用、李存勖父子南征北战，以勇敢和智谋名贯三军。他曾率数十骑，救主于乱军之中。李存勖拍着他的背说：“将门出将军。这话真是说得没错啊。’’为了表示对他的器重与信赖，李嗣源还将自己的女儿永宁公主许配给了他，并任其为“左射军”统领。
　　公元926年，李嗣源在石敬瑭的谋划和辅佐之下，发动了兵变，坐上了皇位．是为明宗。933年，李嗣源病故，经过了血腥的皇位争斗，李嗣源的义子李从珂当上了皇帝。作为李嗣源手下的两员大将，李从珂与石敬瑭都骁勇善战，但彼此之间颇不和睦。李从珂即位后，对手握重兵的石敬瑭愈发怀疑，因此处处对其进行试探，并将其留在洛阳。石敬瑭整日提心吊胆，进而忧愁生病，瘦如枯骨，从不敢王动提出回到自己的驻防地。最后，还是李嗣源发妻曹太后代为说情，李从珂才勉强答应石敬瑭回河东驻地。石敬瑭之妻辞归太原时，李从珂竟乘醉敲打道：“为什么不多住一段时间，这么急匆匆地回去，难道是想和石郎一起造反么？”
　　早巳心存戒备的石敬瑭，已深知不能自保，于是暗自积蓄实力，以作他图。他以契丹屡犯边境为借口，不断要求朝廷调运军粮。同时，在宾客的面前自称身体孱弱，已经不堪为帅，以此来打消李从珂的疑虑。然而，这一切都瞒不过他的部属，他们都打算扶立石敬瑭以邀赏，在朝廷派人慰劳将士时，就有人高呼万岁。石敬瑭怕事情败露，于是杀死了领头的将士36人。
　　当准备充分，石敬瑭决定首先试探一下末帝李从珂的意图，于是，他借口身体赢弱而要求外任。朝中大臣都认为应先稳住石敬瑭，不可让其调任。但大臣薛文遇则认为石敬瑭造反是迟早的事，与其如此，“不若先事图之”。李从珂赞同他的观点，于是一纸诏书，徙其为天平节度使。群臣莫不惊恐，均感觉到乱之将至。石敬瑭反心已决，事已至此，双方也不必再惺惺作态，他立即上书指责唐末帝是明宗养子，不应该继承帝位，要求让位于许王。李从珂看完奏表后大怒，一纸诏书削去了石敬瑭的宫爵，杀死了他的儿子，并任命建雄节度使张敬达为太原四面招讨使，率三万大军围攻石敬瑭。
　　虽说石敬瑭早有准备，但面对着张敬达的几万大军，还是不免慌了阵脚。他一面组织抵抗，一面让掌书记桑维翰起草奏章，向契丹求援，并许诺：向契丹称臣，以父事契丹，事情成功之后，割卢龙一道及雁门关以北诸州与契丹。这种不借出卖人格、出卖国家利益的行为，为人所不齿，连石敬瑭的部下也都坐不住了。亲信刘知远表示反对，他说：“称臣还说得过去，拜他做父亲，未免太过分了。给他一点金银绢帛也都无关大碍，但不应该割让土地。
　　……

故事里的辽文
因事造文经世致用
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇——辽太祖《平剌葛后谕左右》
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——辽太宗《立石敬瑭为大晋皇帝册》
花散漫天雨，灯传古佛心——佛教与辽代文化
夫妇之义，生死以之——萧意辛《辞绝婚对》
青蝇之旧污知妄，白璧之清辉可珍——王鼎《焚椒录·序》
惟有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳——耶律乙辛《奏懿德皇后私伶官疏》
愿君共事烹身语，易取皇家万世安——马植《密遣人至雄州投蜡丸书》
故事里的金文
祖述辽宋道劲刚健
遥夜沉沉满幕霜，有时归梦到家乡——宇文虚中的家书
誓收此身去，田园事春耕——蔡松年《水龙吟·赠杨德茂·序》
姚虞已拱垂衣手，山甫空劳补衮心——王寂《三友轩记》
人生在学勤始至，不勤求至无由期——党怀英《鲁两先生祠碑》
夕阳欲下山更好，深林无人不可留——王庭筠《五松亭记》
惟其视千古而不愧，是以首一代而绝出——杨云翼《谏伐宋疏》
相期游八表，一洗区中愁——赵秉文《寓乐亭记》
此非独小人之过，亦君子之过也——赵秉文《题东坡书孔北海赞》
何须豪逸攀时杰，我自世间随分人——王若虚《门山县吏隐堂记》
时人莫笑慵夫拙，差比时人得少闲——王若虚《高思诚咏白堂记》
相看一笑在目击，何用左思招隐诗——李俊民《睡鹤记》
出处殊涂听所安，山林何得贱衣冠——元好问《市隐斋记》
心画心声总失真，文章宁复见为人——元好问《东平行台严公祠堂碑铭·序》
故事里的元文
百年一统典雅纯正
谢杨柳多情，还有绿阴时节——戴表元《送张叔夏西游序》
士束发学道，期于有用——郝经《班师议》
上林天子援弓缴，穷海累臣有帛书——郝经《与宋国丞相书》
铁马北来人事改，不知随水定随风——姚燧《序江汉先生事实》
生世各有时，出处非偶然——赵孟烦《送吴幼清南还序》
世态尽伥鬼，吾将谁与归——刘因《（辋川图）记》
丹心一片栖霞月，犹照中原万里山——虞集《跋宋高宗亲札赐岳飞》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青——揭傒斯《书王鼎翁文集后序》
亘古及今，自有不死之鬼在——钟嗣成《（录鬼簿）序》
道无形兮兆无声，妙无心兮一以贞——杨维桢《煮茶梦记》