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文献来源:
出版时间 :
司马迁民族思想研究
0.00    
图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787532569052
  • 作      者:
    池万兴著
  • 出 版 社 :
    上海古籍出版社
  • 出版日期:
    2013
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内容介绍
  《司马迁民族思想研究》是全面研究司马迁民族思想的第一部专著。在中国历史上,《史记》第一次为少数民族列传,记录少数民族的历史与文化。开创了正史记录少数民族历史与文化的先河。《司马迁民族思想研究》全面回顾了司马迁之前的民族、民族关系与民族观,深入探讨了司马迁民族思想形成的主客观条件,全面阐释了司马迁民族大一统思想的丰富内涵,分析了《史记》的体制结构与司马迁民族大一统思想的表述方式,总结了司马迁民族思想的伟大意义及深远影响,填补了司马迁民族思想研究方面的空白。原书名《司马迁民族思想阐释》于1995年8月由陕西人民教育出版社出版,获普通高等院校第二届人文社会科学研究成果奖"三等奖"。今重新修订增补后异为今名。
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精彩书摘
  也就是说,商人依然是自夏朝诞生以来所形成的夏族或华夏族这个族称中的主体民族。商王朝推翻夏王朝之后,商文化在各个地区便逐渐地代替了夏文化。当然,这种代替并不是一种民族文化代替另一种民族文化,而主要表现为同一民族文化的不同发展阶段。这正如后来的周文化和汉文化一样。商文化是在先商文化和夏文化的基础上发展而来的。同样,商人或者商族也是在夏人或者夏族、华夏族的基础上发展而来的。
  1.商族的兴起与建国
  商族先世是居住于黄河下游的一个古老的氏族部落共同体,其活动中心在今山西南部和河南北部地区,后来又不断向东部地区移动,到达今河北南部和山东西部的广袤地带,与东夷长期共处。
  商人以其始祖契居于商而得名。《史记·殷本纪》云:“契母日简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。契长而佐禹治水有功,帝舜命契日:‘百姓不亲,五品不训,汝为司徒而敬敷五教,五教在宽。’封于商,赐姓子氏。”因为契助禹治水有功,被舜任为司徒,掌管教化,契与舜、禹当是同时代的人物。《国语·鲁语》说:“商人禘舜而祖契。”禘舜是追远尊祖,说明商先与舜有一定的亲缘关系。舜的居住地,也是商先始居地。
  商族先世的事迹还以神话传说而见诸《诗经》、《吕氏春秋》等典籍中。《诗经·商颂》云:“天命玄鸟,降而生商。”又云:“有娥方降,帝立子生商。”商,族名。《吕氏春秋·音初篇》亦云:“有娀氏有二佚女,为之九成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若隘隘。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”这些记载虽是神话,但却表明商族是以玄鸟为图腾的。从图腾信仰上看,大抵东方尊少嗥为始祖的各族,都以鸟为图腾,如淮夷、夫余、奄、郯、徐、费、莒、黄、江等赢姓诸侯。商族以鸟为图腾,同样具有东方民族的特点。此外,甲骨文中商始祖契后第七代王亥的“亥”字,从鸟,这也是商人以鸟为图腾的确证。因此,在族源上,商族与东夷族可能有同源的关系,后逐渐发展而分化为不同的民族。
  商原是夏朝统治下的一个诸侯国,它与葛、韦、顾等诸侯国一样,属夏朝的“侯服”之列。它与夏王的关系具有臣服和贡纳关系,承认夏王为“天下共主”。但是,夏王传至孔甲,“夏后氏德衰,诸侯畔之”①。孔甲三传至桀之时,“桀不务德而武伤百姓,百姓弗堪”②。夏朝各种矛盾激化,国势日衰。在夏衰落的过程中,作为诸侯国的商逐渐强大起来。商汤以武力和德政相结合的办法,团结和征服了一部分诸侯国,灭了与夏桀关系密切的韦、顾、昆吾等诸侯,进而消灭夏桀“践天子位”,代夏而建立了我国第二个奴隶制王朝。
  商族与夏族或华夏族的称谓虽不同,但实为同一民族。商人最初虽然可能属于东夷民族,但早在先商时期,商族就与夏族有着密切的关系。夏时,商作为夏的一个诸侯国,对夏有臣服关系。由于这种关系和在夏族政治经济文化下,夏时商人便接受了夏族文化的影响而与夏族融合在一起了。到了这时,就很难说商人还属于东夷民族,而应该说商人已是夏族的一部分了。
  ……
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目录
前言

第一章 司马迁之前的民族、民族关系与民族观
一 传说时代的民族与民族关系
二 夏代的民族与民族关系
三 商朝的民族与民族关系
四 周朝的民族、民族关系与民族观

第二章 秦汉统一多民族国家的建立与司马迁民族大
一 统思想的形成(上)
一 秦汉统一多民族国家的建立
二 秦汉边疆少数民族的内向
三 秦汉的民族政策促进了大一统局面的形成与繁荣
四 秦汉的民族融合与周边民族的内迁
五 我国主体民族的形成

第三章 秦汉统一多民族国家的建立与司马迁民族大一统思想的形成(下)
一 广采博取,自成一家
二 实地考察与出使西南
三 继承父志,颂扬汉家一统

第四章 司马迁民族大一统思想
一 民族同祖意识
二 司马迁的民族等列思想
三 坚持民族统一,反对民族分裂
四 对民族融合与统一的赞颂

第五章 《史记》的体制结构与司马迁的民族一统思想
一 《史记》的五体结构是司马迁民族大一统思想的形象反映
二 《史记》起于黄帝表现了司马迁民族大一统的思想
三 《史记》体制结构象征着历史的大一统方向
四 《史记》结构中的尊汉倾向是司马迁民族大一统思想的反映
五 《史记》等列天子臣民的体例安排表现了司马迁的民族一统思想

第六章 首创民族史传,详究民族历史(上)
一 首创匈奴列传,详究匈奴发展史
二 首创南越列传,详究南越始末
三 首创东越列传,详究东越历史

第七章 首创民族史传,详究民族历史(下)
一 首创朝鲜列传,探究朝鲜历史
二 首创西南夷列传,详究西南夷历史
三 首创大宛列传,详究汉与西域的关系

第八章 司马迁民族思想的意义及其影响
一 司马迁民族思想的伟大意义
二 司马迁民族一统思想对后代政治的影响
三 司马迁民族一统思想对后代经济的影响
四 司马迁民族一统思想对爱国主义、民族凝聚力与民族精神的影响
主要参考文献
后记
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