周闻道，本名周仲明，现供职于四川眉山市某部门。文学硕士，作家，经济专家。中国作家协会会员，四川省作家协会委员，天涯社区—散文天下首席版主，《在场》杂志主编。汉语写作第一个自觉的散文流派——在场主义的创始人和代表作家，中国第一位创立文学流派的政府官员。发表作品500余万字，出版《暂住中国》《国企变法录》等文学专著13部，330余万字；财经评论专著3部，100余万字。先后获得全国及省市级多项文学奖，作品入选多种年选、选本、大学教材，被上海、湖北、河北、河南、陕西、浙江等省市中学选为高考联赛试题。

    《空谷传响：林贤治、齐邦媛、资中筠、高尔泰、王鼎钧、许知远等访谈集》为关于在场主义散文的代表作家及历届获奖作家、评委、组织者的深度访谈录。全书收入了林贤治、齐邦媛、张承志、夏榆、资中筠、高尔泰、金雁、王鼎钧、许知远、毕飞宇等多位著名作家的精彩访谈，全部访谈均为首次结集，见证了在场主义散文奖及中国当代散文的发展历程，具有巨大的文献性、可读性、稀缺性。聆听大师的声音，收获智者的思想。

    许知远：尽管我强调“现实感”，却是个浪漫主义者

    一

    傅小平：你获此次在场主义散文大奖的新著，题为《时代的稻草人》，实际上是对别让自己成了另一个“稻草人”的警醒。而这本书传达出来的一个很重要的价值，就在于你这种“抉心自食”的自我审问，这种彷徨迷惘后的反省和思考。因为眼下的思想界，仿佛是一个闹哄哄的兜售场，“思想中人”唯恐自己的声音被淹没，都会铆足了一锤定音的架势，以便在众声喧哗中脱颖而出，或是维护自己的市场。你会有因此被同道中人视为异类，或失去一些读者的忧虑吗？

    许知远：我想知识分子多少都有边缘之感，正因如此，才令他保持思想的敏感性。自我追问更是一个知识分子的基本前提，否则你的思考毫无立足之本。此刻的中国处于一种转型期的混乱，大部分以知识分子名义的发声，却与知识分子无关。我曾对这种状况深感焦虑，现在却逐渐有一种淡然之感。我们都会被虚荣吸引，要学会驯服这一人性弱点，它妨碍你对更高理想的追逐。

    傅小平：我之所以特别看重这种省思，很大程度上是因为这在根本上考验一个写作者的真诚。我们面对的时代和生活，是如此的错综复杂、矛盾悖反，但读了一些国内思想随笔后，你看不到这些写作者思想转变或是灵魂挣扎的印记，他们总是试图告诉你：这实在是没什么复杂的，从这个角度看过去，一切都会迎刃而解。还有另一种情况是，很多写作者以现实利益为转移，巧妙地转变自己的立场，他自然也无需承受那种理想主义者会遭遇的迷惘和伤痛。你怎么理解？

    许知远：人与社会都不是机器，只要遵循合理的说明书，就能自行运转。常识写作的一个致命弱点是把问题简单化，把人的内在挣扎平面化。在很大程度上，我不相信那种浅薄的理性主义。至于后一种投机分子，则没什么可争辩的。

    傅小平：实际上，不管怎样去理解“时代的稻草人”的命名，这个命名本身都透露出了个人面对时代的无力感。而如何让个人在喧嚣的时代里，发出坚定有力的声音，才是你试图解决的问题。那么，是否如你所说的把那些被玷污、扭曲的词汇、情感拯救出来，赋予它们本来的光彩；让精神、思想、知识彰显出永恒的力量，并以此确立起自己的内在世界，就可以做到？你何以有这样的确信？

    许知远：这个过程自然是复杂的、反复的，我也没有好的方案。我只能选择自己的道路，它也未必导向一个我希望的结果。但是，它是目前最吸引我的方式。因为美好的语言、崇高的思想、纯粹的精神生活对我充满吸引力。

    傅小平：突然想起村上春树一篇题为《高墙与鸡蛋》的演说。他说，人类面对名为体制的坚实高墙，注定毫无胜算。“唯一胜过它的可能性只有来自我们将灵魂结为一体，全心相信每个人的独特和不可取代性所产生的温暖。”与此形成鲜明对照的是，在我们的时代里，我们似乎从来没能“将灵魂结为一体”，而是为过往时代里少见的人心失衡；而每个人的独特，都更像是为自己筑起高墙，以抵御外界的寒冰，或是让温暖只为自己一个人照亮。你怎么理解？

    许知远：我们既缺乏宗教生活，也缺乏文学生活，怎么可能有超越性的精神力量，更谈何灵魂？此刻的我们谈论灵魂时，常是置于功利主义框架下的，它很容易沦为心灵鸡汤。

    傅小平：现在很多自由主义的言说，都在重复强调着个体的重要性。但我的担忧是，如果没有坚定的价值支撑，个体很可能成为自私自利的辩护词。苏珊?桑塔格在一篇题为《文字的良心》的文章里，就对“个体”的概念提出质疑。在她看来，个性和自由，可能只不过是意味着无限扩大自我的权利，以及逛商店、采购、花钱、消费，弃旧换新的自由。她的话似乎是献给我们这个时代的箴言。

    许知远：我想，桑塔格已说得很清楚了。一个真正的个体，必须以某种坚定的价值观做内在支持的，它也必须与社群达成某种平衡。自由主义者言说的个体，必须是权利与责任兼顾的个体。

    傅小平：从这个意义上说，对于真正的个体而言，都有必要加强权利与责任之间的平衡。而进一步的问题在于，眼下我们谈论个体，谈论作为个体应该拥有的独立立场，就相当于强调个体要站在国家、民族，或是体制的对面做一种对抗，甚至于偶尔与主流合拍，都会被认为是一种对于独立的背叛。那么，个体得怎样承担起对国家、民族的责任？难道对抗已经足够？

    许知远：卢梭不是说了吗，人生而自由，却无往不在枷锁之中。寻求个人自由的过程，是一个永恒的、不会终结的斗争。只是在此刻，个体面对一个显而易见的体制压迫。但这并不意味着这个体制瓦解，我们就能自动获得个人自由。旧体制会变形成各种新的压迫。况且，人天生也有逃避自由的倾向，渴望放弃个人自主性。

    傅小平：对于你，我有一个或许并不很恰当的联想：你就像是一个枕戈待旦的斗士，随时准备着起身作战。要把你迄今所有的著作搁在眼前，的确传达出一种特别的焦虑，让人止不住有紧张感，你的使命感和责任意识于此可见一斑。这也印证了你时时刻刻的“在场”。我倒是隐隐有另一种期待：期待你有中场休息，或是暂时离场的时候。不妨由此谈谈你对“在场”及“在场主义”的理解。

    许知远：这是因为你不了解我的生活啊。对待生活，我有一种明显的轻浮倾向，常常离场。正因为这种“轻浮”，我才尤其在书写中寻求紧张。当然，我不是个特别有天赋的作家，也仅仅是在这三四年开始寻求更为严肃的思考。我对“在场主义”的理解，更像是以赛亚?柏林所说的“现实感”，你必须有能力感知四周的环境，而不仅仅生活在自己想象的世界中。

发轫篇

在场主义散文奖新闻发布词

在场对话：散文思想的对撞生成

在场主义在学界——中国散文学会眉山专题研讨会纪要

在广州

在场主义：一场正本清源的散文革命

林贤治：我承认，我是主观主义者

全力评出不负众望的散文好作品——周闻道就“在场主义散文奖”答记者问

赞助1000万干什么——访“在场主义散文奖”赞助商李玉祥

在上海

齐邦媛：《巨流河》是我一生的皈依

张承志：不想侮辱自己的生命

筱敏：执笔的方式，是一种思想的方式

李娟：来自阿勒泰山原的清新之风

在场主义：眼光向上，看更远的风景

在苏州

资中筠：启蒙首要在于探明真相

夏榆：我没有雅趣，也无意玩赏

冯秋子：用最少的翅膀飞翔

在场主义：渴望点燃清澈明亮的“心灯”

在青岛

高尔泰：寻找家园，就是寻找意义

金雁：我希望做“狐狸型”知识分子

刘亮程：作家的心灵应该更慢

阎连科：我希望建立一个完美的乌托邦世界

郑小琼：《女工记》，被固定在卡座上的青春

争议与声音

在海口

王鼎钧：往事并不虚幻，只是转化

许知远：尽管我强调“现实感”，却是个浪漫主义者

毕飞宇：想象无论多远，都有它的出发点

塞壬：当生活“硌”着你了

刘醒龙：再伟大的男人，回到家乡也是孙子

纳兰妙殊：在场的散文是带着温度脚踩大地

呼唤更多的文化关怀（代跋）