如果你不向着这些僧侣，那么，阿塞尼奥神父就会对以色列施加压力和影响”。如同娃托佩蒂修道院一样，希腊经济的崩溃是拜占庭式的，影响广泛，正如迈克尔·刘易斯所说，这种体制的结果是“各行其道，独善其身”。
出土的文物雕像平视地端坐在新雅典卫城博物馆的地铁站旁。美丽的躯干和可爱的大腿；连同一只举起的手臂，仿佛是在为另外一只遗失的手臂祈福；一尊女雕像因为起皱的大理石错位而露出一只乳房。有人时不时会停下来浏览一下雕像的相关介绍，但大多数人却匆匆而过。这些雕像所传达的瞬间快感，它们低声诉说的故事，以及它们源出何时何地，对于行色匆匆的过客来说，其意义远远不及匆匆一瞥所能看到的碎片复原的完整轮廓。
或许追求完整是人的本性，虽然碎片越多，拼凑合成的挑战性就越大。“原版故事是怎样的呢？”我们经常会出于好奇而在废墟遗迹面前发出这样的疑问。心理分析告诉我们，一旦找出初始的创伤面，或者说，一旦你能面对废墟遗迹，毁灭性的复原就会停止。同理，那个巴基斯坦难民的眼睛被挖掉；帕特农神庙的大理石失踪了。所以，我们依然要超然物外，不再为我们的瞎眼和失踪的大理石而心存纠结。
我的父母跑遍三大洲是想逃离过去，不想受到威胁。如今他们都已八十多岁了，虽然他们常常来往希腊，但却无法永久定居在希腊的任何一个地方。虽然他们每次都说这将是他们定居的地方，但迄今为止，总有下一个地方在等候。
废墟出遗迹。雅典卫城就是一个很好的例子。修建于公元前330年的雅典娜神殿在其三千年的历史长河中，至少被破坏、修复过九次。公元267年，雅典卫城被赫卢利异族人烧毁，公元360年被朱利安修复。
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