国内从21世纪初开始介绍“生态美学”、“文艺生态学”、“生态文艺学”。2003年，南京大学出版社出版美国著名学者奥康纳的《自然的理由——生态学马克思主义研究》，该著作引发了国内学者把马克思主义与生态美学相联系的思考。西方还有一些学者如阿格尔、佩珀、福斯特等生态马克思主义者从各自的角度阐释马克思主义中的生态思想，国内也有一些学者如曾繁仁、张子程、彭修银、黄曼红、王向峰、马驰等从各自的理论角度关注并探析马克思主义的生态美学思想。综观国内外的社会生态学批评，对马克思和恩格斯的生态美学思想有两种截然不同的态度：一些人指责马克思的思想带有明显的“人类中心主义”倾向，是反自然的；另一些人则致力于建构一个生态学的马克思。
生态美学从尊重自然、爱惜自然，人与自然和谐共存、平等共生视角让人们关注地球，是生态理论在文学批评领域的延伸，是一种既包含诗性智慧又富含哲理思考的理论批评体系。有关生态美学的内涵，曾繁仁认为“生态美学的基本原则和生态批评的原则从总体上是一致的”。基于这一出发点，马克思和恩格斯对自然的关注不仅仅体现在他们的哲学理论著作中，而且体现在他们自始至终对自然的诗性关怀中。自然界赋予他们平静的心智与诗性的智慧，他们不仅是哲学家、社会学家，也是文学家，他们文学创作和他们的哲学著作共同体现了他们的生态美学思想。
在马克思和恩格斯的著作中，对人类与自然关系问题的探讨和对自然的生态美学观照体现了两位伟人的生态意识。在前人相关问题研究的基础上，笔者试图跳出马克思主义这一庞杂而又艰深的理论体系，将马克思和恩格斯作为像梭罗或卢梭等关注自然的个人一样，通过对他们生平的研究，结合两位伟人的理论著述和文学创作，系统地梳理他们的生态美学思想。
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