毫无疑问，文学现代性首先是思想的现代性。中国现代文学的变革实质上是人的精神世界变革，文学的思想内容主要反映了这一变革。这一认识表现出半个世纪以来人们注重思想革命的一贯性评价尺度。近年来，人们关于中国现代文学现代性的讨论，实质上也是对中国现代文学的现代性本质的深刻认识。但是，文学的形式也是具有传统与现代之分的。因此对于文学形式的判断也必须纳入现代文学的性质判断之中去。现代文学的性质界定应该包括从内容的判断到形式的判断。<br> 形式的现代性是一个过去曾经被强烈关注过，而现在又被相对忽略的问题。特别是在近年来文学和文化上的复古主义兴盛，使这种关注甚至走向了反面。在传统的思想被赋予现代化的理解的同时，传统的形式也被赋予了新的价值。现代诗的产生，在内容和形式上都使文学发生了现代化的转化。自由的形式并不仅仅是单纯的诗歌形式变革，而且也是意义式变革。例如，“五四”时期的白话诗运动，说到底是一个思想运动，而它往往需要以自由的形式来配合。过去，中国的古体诗严格的格律本身就是对自由思想严格的限制，白话诗的努力就是要在思想和艺术上都获得自由。郭沫若的《女神》如果改用古体诗的形式就不能充分表达诗人那种激情澎湃、冲决一切的情感，就不能充分表达出破坏与创造的时代精神。诗中那排山倒海式的铺排的句式，特别适合诗人那自由奔放，随意性极大的精神气质。而到了晚年，郭沫若一改初衷，作诗多采用了古体诗的形式，无论怎样与时代乃至时事紧密相连，无论怎样“革命”，都失去了青年郭沫若的新锐气质，给人以古旧之感。而郁达夫的旧体诗在现代文学作家中是负有盛名的，但是这些诗所表达的多是个人的情怀，而且再加以旧的形式，成为了传统色彩远远浓于现代色彩的文本。<br> ……
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