《民国学术文化名著：白屋文话》颂白话文为人话文，斥文言文为鬼话文，用“犀利的批评眼，明畅的文句，充满著咄咄逼人的气势”的文字，“痛快淋漓”“爽爽快快从人话文和鬼话文的判别上立论”。其曾在《复旦周刊》上分期发表过，也在《黎明周刊》上重刊过一小部分，当时引起了不少的影响。胡适先生称誉“刘大白先生是痛恨死文学而提倡活文学的一个急先锋”，徐蔚南先生也评价本书“是给那所谓文言文打了最后一声的丧钟了”。

　　刘大白先生是痛恨死文学而提倡活文学的一个急先锋……刘先生在这十几篇短文里竭力形容那班努力说鬼话的人的种种丑态，他的苦心只是要读者厌恶鬼话，努力做人。他的话都有历史的根据，说的又很痛快，我读了自然十分高兴，十分赞成。
　　——胡适
　　
　　刘先生的《白屋文话》……不承认什么叫文言文白话文，，他爽爽快快从人话文和鬼话文的判别上来立论，这是给那所谓文言文打了最后一声的丧钟了。同时，他又尽量揭发那所谓文言文的一切黑幕与机诈，澈底驱除了迷惑人心的鬼祟。所以我想，文学革命的完成，或将有赖于刘先生这部痛快的著作。
　　——徐蔚南

　　这种律体鬼话文，如果它底内容是抒情的，定景的，叙事而通过情绪的，咱们不妨承认它是律体诗，归人诗底一类去；虽然“不成话”，却还成为诗。倘然只是用来说理达意，那么，总归是一个“不成话”。因为无论什么时代，决没有这样地讲话的形式。然而既是不成话，为什么会有这种文章出来呢？（1）由于咱们贵国底文字，既是一种单音的文字，又有什么平仄可分，于是可以做成很整齐，很工致的排句对句。（2）由于一班贵族们，闲得没事做，于是像小孩子们搭积木似地玩出这些玩意儿来。（3）由于贵族们碰到无话可说的时候，借此来敷衍成文。因为同样的一个意思，用这种文体，至少，可以做成两句文章；如果喜欢多做，用典故堆砌起来，那简直做成几十句几百句都可以。并且，即使毫无意思，也可以借光典故，来替你敷衍成很热闹的文章。（4）由于贵族们要借此来摆他们底架子，表示他们底讲话，合平常人不同。因此，晋宋以后，这种不成话的律体鬼话文，盛行起来，风靡一世了四五百年；虽然经过几次的复古运动——就是散体鬼话文运动，而它底怪模怪样的谬种，依然至今不绝。
　　散体鬼话文，原也是贵族们所以保存他们底鬼架子的；所以它也是贵族的。但是比起律体鬼话文来，它还只能算是次贵族的；而律体鬼话文，却可以称为最贵族的。我敢断然地说，贵族阶级一天不消灭，这种最贵族的、次贵族的文体，一天不会消除。反过来说，贵族阶级消灭了，这种无聊的文体，便没有存在的余地了。
　　……

一 革掉文言文底头衔
二 研究鬼话文
三 蓝青鬼话底一代不如一代
四 古活死人底蓝青鬼话观
五 时间上的准外国话
六 偷旧材料造新房子的鬼话文
七 桐城派鬼话文合八股文的关系
八 检书换易法的鬼话文作法秘诀
九 “不成话”的律体鬼话文
十 不出鬼门关的散体鬼话文运动
十一 鬼话文家是反常的疯子
十二 律体鬼话文底用处
十三 “跟著二鞑子吃螺蛳”的用典
十四 鬼话文政策底由来和存在
十五 鬼话文底妙用之
十六 打破活死人们最后的一道防线
十七 人话文是最无聊的吗？
十八 对付鬼话文的态度

附录
一 告怀疑于第三中大令小学校勿用古话文的潘光旦君
二 文腔革命和国民革命底关系
三 代五千万以上的学龄儿童感谢全国教育会议
四 致蔚南论编辑中学国文教科书的信

序跋
一 徐序
二 胡跋
三 自序一
四 自序二
后记