文笔生动优美，思想深刻透彻
《众神喧哗的年代》为上海外国语大学法学院院长张海斌近年来撰写的一部以法学、读书和日常生活为主题的随笔集，标题的含义为“微信时代如同众神聚会，人人都在表达、展示和传播自己”，而本书内容也多来自作者微信公号发表的颇受好评的文章，内容关涉作者作为一个教授、学者、父亲以及一个普通生活者多重角色的经历与经验，随想与随记。书中所收录的文章包括《寻书记》《孩子们的正义》《学习是毕业的修行》《埃德蒙顿的小砺石》《邮件回复之规则》《过年记》《归来依旧是少年》《绍兴漫记》《那些年，那些书店》等数十篇文章。文章文体多样，形式各异，或随想，或随记，或阅读，或沉思。字里行间既有人文与思想上的洞识，亦有穿越于生活膜面的精神关切，多维度地揭示了当下学人的人生与思考之风貌。文风庄重深沉，机智幽默，彰显了较为浓重的人文情怀和鲜活的生活智慧。本书为法学随笔“黑骏马法学漫丛”之一，此前曾出版了《多情的正义》一书。
作者之死与匿
读到福柯与方塔那的一个对话，应该是一个采访吧，里面提及“现在或许仍有优秀的作者，但优秀的读者却日益少见”的问题。福柯的观点很悲观，他认为，现在不是优秀的读者越来越少，而是读者越来越少，“甚至根本没有读者”。从访谈的语境看，这里的阅读所指的，应该是严肃的阅读，或径直是哲学的阅读吧。倘是通俗的阅读，抑或心灵鸡汤的阅读，该是实蕃有徒的。为何读者日见其少？福柯给出了一个富有哲学高度的解释。他认为——按照我的理解，作者的存在，以及关于作者的知识，极大地限制了读者阅读的自由。他认为，关于作者的知识——除了个别伟大的作者外，对于大多数作品而言，皆构成了一种阅读上的障碍。因为“作者”的存在，规定了理解文本的背景、进路、意义的可能性及空间，甚至预设了阅读的情绪与氛围等。也即，作者的存在，决定了他/她的作品的正确打开方式。鉴于此，福柯认为，解决问题最好的办法，是对著作者禁止重复署名，他建议每部作品尽量使用匿名或笔名发表。“如果读者仅限于读书本身，就会更好些”，“我们的第一部著作之所以有读者，是因为我们还不为人所知，因为人们不知道我们是谁，书是在一片混沌中被读者阅读的”。因为没有任何关于作者的知识，没有了阅读秩序的预设，所以，“各种读法都是可行的”。阅读一部作品，便像下一盘跳棋，只要能顺利跳到对面，你怎么跳都行——按照现在流行的说法，只要你（读者）高兴就好。记得在读书的当儿，一旦语文老师宣布，下节课讲鲁迅，整班同学们的脑仁儿便提前一天开始钻痛了。因为是鲁迅的文章，所以每句话都必须是言近旨远的：话中还有话，言外还有言，弦外还有音。倘要理解到位，定要仿效那健硕的土拨鼠，深深刨到连鲁迅本人都想象不到的地步，那么“恭喜你，答对了”——多么沉重的阅读呵。原因无他，端在署名的是鲁迅，大家便自觉有神圣的使命，去探赜索隐地琢磨每句话的微言大义。按照福柯的意见，倘把鲁迅的名字匿掉，或许大家还有勇气和兴趣去读。约略言之，福柯在对话里所揭橥的，大约还是一个罗兰•巴特式的“作者之死”或作者隐匿的故事吧。正如众所周知的，作者的死或匿，往往预示了读者的诞生或解放。因为作者的隐退乃至消逝，解构了一种阅读中的统治秩序，让作品与读者直接对话——按伽达默尔的说法，文本与读者的视域交融，使阅读更易于迸激出新的绚烂的火花来，从而使我们的阅读成为一件更自由、更富挑战与创新，并因此更为愉悦的事情。
目 录
代 序
早上起来该干点什么
上篇?文章
我 思
酒客谈
吃相谈
寻书记
寄蜉蝣
流光容易
胖的逞想
论文人相轻
卖相与吃价
岁除的随想
爱弥儿如是说
遗忘的忧与乐
孩子们的正义
精神胜利之后
寂静欢喜的鱼
秋月春风惯看
作者之死与匿
忙并快乐的信仰
好奇总是害死猫
江山如此一句无
众声喧哗的年代
元旦将至的遐思
唯觅少年心不得
归来依旧是少年
人生的趣味与滋味
莫能名其妙的存在
学习是毕生的修行
动起来！
这里就是罗陀斯！
埃德蒙顿的小砺石
作为一场仪式的年会
他已睡了，你得醒着
所谓中国人的成功观
凿壁借光及共三光永光
朋友圈同质化的幸与不幸
邮件回复之规则
我 忆
过年记
爱与诚间的信仰
小金和关于小金
在寂寞与欢愉之后
绍兴漫记
那些年，那些书店
并非白衣飘飘的年代
杨昂这厮：一种文本
我们仨：无处安放的青春
我 读
《三国》多少事
龙虫并雕话西游
西游路上的妖与怪
土生阿耿的人生三戒
青年岳飞是如何炼成的
下篇?随想与随记
我 思
我 忆
我 读
后 记
