目录

前言
第一章 弹宅迦林中的仙人们欢迎罗摩。
第二章 一个名叫毗罗陀的罗刹在罗摩和罗什曼那眼前把悉多劫走。
第三章 罗摩向毗罗陀进攻。毗罗陀叙述自己的经历。
第四章 罗摩走访舍罗婆饿仙人。舍罗婆饿表示欢迎，跳入火中，升入梵天。
第五章 仙人们来找罗摩，请求他保护，不受罗刹侵扰。
第六章 罗摩来到须底刹那的净修林，受到款待。
第七章 罗摩向须底刹那告别。
第八章 悉多劝罗摩，除非受到侵害，不要杀罗刹。
第九章 罗摩告诉悉多，他曾经答应过要保护仙人。
第十章 罗摩等三人在不同的净修林中度过了十年，来到了阿竭多的净修林中。
第十一章 阿竭多款侍罗摩，送给他毗湿奴兵器。
第十二章 遵从阿竭多的劝告，罗摩到般遮婆帝去。
第十三章 罗摩在路上遇到金翅鸟王阉吒优私。鸟王讲述自己的历史。
第十四章 罗摩在般遮婆帝搭了一座茅棚，同悉多和罗什曼那住在里面，阇吒优私同他们在一起。
第十五章 罗什曼那描述冬天的风光。
第十六章 首哩薄那迦向罗摩求爱。
第十七章 首哩薄那迦被砍伤肢体。
第十八章 首哩薄那迦向伽罗讲述自己被砍伤的情况。
第十九章 伽罗派罗刹来找罗摩寻衅。
第二十章 首哩薄那迦劝伽罗杀死罗摩。
第二十一章 伽罗亲率罗刹大军来犯罗摩。
第二十二章 在罗刹大军前进中出现了种种不详之兆。
第二十三章 罗摩命令罗什曼那陪伴悉多躲入山洞中，中身战罗刹。
第二十四章 伽罗的大将突舍那看到魔军被消灭，集合残军，冲向罗摩。
第二十五章 突舍那和他的军队被消灭。
第二十六章 魔军大将底哩尸罗娑被杀。
第二十七章 伽罗与罗摩搏斗。
第二十八章 罗摩与伽罗互相威胁，战端又启。
第二十九章 伽罗被杀，弹宅迦林中的仙人们欢喜雀跃。
第三十章 首哩薄那迦赶往楞伽城，向魔王报告伽罗与突舍刃臣覆灭的消息。
第三十一章 首哩薄那迦怒斥魔王，说他沉湎酒色，大难临头。
第三十二章 罗波那让女妖详谈罗摩等三人的情况。
第三十三章 罗波那唤来罗刹摩哩遮。
第三十四章 罗波那向摩哩遮透露自己诱拐悉多的阴谋诡计，求他协助。
第三十五章 摩哩遮力劝罗波那么掉这些罪恶的想法，否则自身和他的王国都将受害。
第三十六章 摩哩遮对罗波那讲述自己同罗摩第一次博斗的情况，劝他放弃阴谋。
第三十七章 摩哩遮又对罗波那讲述第二次同罗摩搏斗的情况，劝他回心转意。
第三十八章 罗波那拒绝摩哩遮的忠告，威胁他说，如不服从，就将他杀死。
第三十九章 摩哩遮仍然劝说罗波那，不要诱抢悉多，否则后果严重。
第四十章 罗波那执意不从。摩哩遮不得不化作金鹿，到罗摩茅棚前去引诱悉多。
第四十一章 悉多要罗摩去捕捉金鹿。罗什曼那提出警告。
第四十二章 罗摩杀死化作金鹿的摩哩遮，迅速回转净修林。
第四十三章 摩哩遮伪作罗摩声音，哀呼求援。悉多信以为真，逼迫罗什么曼好往援。
第四十四章 罗波那变成出家人的样子，走近悉多。悉多以礼待之，向他讲述自己的身世。
第四十五章 罗波那现出原形。悉多大怒。
第四十六章 罗波那吹嘘自己的权势和财富，劝悉多嫁悉多拒之。
第四十七章 罗波那劫走悉多。
第四十八章 阉吒优私劝罗波那释放悉多，无效，与之搏斗。
第四十九章 罗波那与阉吒优私搏斗。
第五十章 罗波那使阉吒优私受伤濒死，然后窜往楞伽城。
第五十一章 罗波那用暴力劫走悉多。悉多怒斥魔王。
第五十二章 罗波那劫悉多抵楞仂口城。
第五十三章 罗波那向悉多求爱。
第五十四章 悉多严厉斥责罗波那，被囚于无忧树园中。
第五十五章 罗摩看到罗什曼那只身来到，预感悉多遭难。
第五十六章 罗摩责骂罗什曼那，迅速赶回茅棚。
第五十七章 罗摩又斥责罗什曼那，责他违令妄动。罗什曼那再三解释，罗摩置之不理。
第五十八章 罗摩愁绪满怀，遍寻林中，求悉多踪迹。
第五十九章 罗摩寻不到悉多踪迹，痛不欲生。
第六十章 罗摩看到罗刹王残缺的兵器，看到从悉多身上掉落下来的首饰；他威胁大地说： 如果不放悉多归来，就将大地摧毁。
第六十一章 罗什曼那劝阻罗摩，劝他努力寻觅悉多。
第六十二章 罗什么曼那劝罗摩，不要像俗人那样悲观失望，而要精勒努力，搜寻敌人。
第六十三章 罗摩不期而遇阇吒优私。阇吒优私告诉他悉多被动情况。
第六十四章 阉吒优私讲述同魔王搏斗经过，讲毕死去。罗摩给它举行水祭。
第六十五章 罗摩兄弟遇迦槃陀，与之搏斗。
第六十六章 迦槃陀双臂被砍掉。
第六十七章 迦槃陀讲述自己的故事。
第六十八章 迦槃陀劝罗摩与须羯哩婆结盟，拯救悉多。
第六十九章 迦槃陀告诉罗摩须羯哩婆的住处，罗摩往寻。
第七十章 罗摩路遇舍薄哩。
第七十一章 罗摩与罗什曼那抵达般波池。
目 录：
第一章 弹宅迦林中的仙人们欢迎罗摩。
第二章 一个名叫毗罗陀的罗刹在罗摩和罗什曼那眼前把悉多劫走。
第三章 罗摩向毗罗陀进攻。毗罗陀叙述自己的经历。
第四章 罗摩走访舍罗婆饿仙人。舍罗婆饿表示欢迎，跳入火中，升入梵天。
第五章 仙人们来找罗摩，请求他保护，不受罗刹侵扰。
第六章 罗摩来到须底刹那的净修林，受到款待。
第七章 罗摩向须底刹那告别。
第八章 悉多劝罗摩，除非受到侵害，不要杀罗刹。
第九章 罗摩告诉悉多，他曾经答应过要保护仙人。
第十章 罗摩等三人在不同的净修林中度过了十年，来到了阿竭多的净修林中。
第十一章 阿竭多款侍罗摩，送给他毗湿奴兵器。
第十二章 遵从阿竭多的劝告，罗摩到般遮婆帝去。
第十三章 罗摩在路上遇到金翅鸟王阉吒优私。鸟王讲述自己的历史。
第十四章 罗摩在般遮婆帝搭了一座茅棚，同悉多和罗什曼那住在里面，阇吒优私同他们在一起。
第十五章 罗什曼那描述冬天的风光。
第十六章 首哩薄那迦向罗摩求爱。
第十七章 首哩薄那迦被砍伤肢体。
第十八章 首哩薄那迦向伽罗讲述自己被砍伤的情况。
第十九章 伽罗派罗刹来找罗摩寻衅。
第二十章 首哩薄那迦劝伽罗杀死罗摩。
第二十一章 伽罗亲率罗刹大军来犯罗摩。
第二十二章 在罗刹大军前进中出现了种种不详之兆。
第二十三章 罗摩命令罗什曼那陪伴悉多躲入山洞中，中身战罗刹。
第二十四章 伽罗的大将突舍那看到魔军被消灭，集合残军，冲向罗摩。
第二十五章 突舍那和他的军队被消灭。
第二十六章 魔军大将底哩尸罗娑被杀。
第二十七章 伽罗与罗摩搏斗。
第二十八章 罗摩与伽罗互相威胁，战端又启。
第二十九章 伽罗被杀，弹宅迦林中的仙人们欢喜雀跃。
第三十章 首哩薄那迦赶往楞伽城，向魔王报告伽罗与突舍刃臣覆灭的消息。
第三十一章 首哩薄那迦怒斥魔王，说他沉湎酒色，大难临头。
第三十二章 罗波那让女妖详谈罗摩等三人的情况。
第三十三章 罗波那唤来罗刹摩哩遮。
第三十四章 罗波那向摩哩遮透露自己诱拐悉多的阴谋诡计，求他协助。
第三十五章 摩哩遮力劝罗波那么掉这些罪恶的想法，否则自身和他的王国都将受害。
第三十六章 摩哩遮对罗波那讲述自己同罗摩第一次博斗的情况，劝他放弃阴谋。
第三十七章 摩哩遮又对罗波那讲述第二次同罗摩搏斗的情况，劝他回心转意。
第三十八章 罗波那拒绝摩哩遮的忠告，威胁他说，如不服从，就将他杀死。
第三十九章 摩哩遮仍然劝说罗波那，不要诱抢悉多，否则后果严重。
第四十章 罗波那执意不从。摩哩遮不得不化作金鹿，到罗摩茅棚前去引诱悉多。
第四十一章 悉多要罗摩去捕捉金鹿。罗什曼那提出警告。
第四十二章 罗摩杀死化作金鹿的摩哩遮，迅速回转净修林。
第四十三章 摩哩遮伪作罗摩声音，哀呼求援。悉多信以为真，逼迫罗什么曼好往援。
第四十四章 罗波那变成出家人的样子，走近悉多。悉多以礼待之，向他讲述自己的身世。
第四十五章 罗波那现出原形。悉多大怒。
第四十六章 罗波那吹嘘自己的权势和财富，劝悉多嫁悉多拒之。
第四十七章 罗波那劫走悉多。
第四十八章 阉吒优私劝罗波那释放悉多，无效，与之搏斗。
第四十九章 罗波那与阉吒优私搏斗。
第五十章 罗波那使阉吒优私受伤濒死，然后窜往楞伽城。
第五十一章 罗波那用暴力劫走悉多。悉多怒斥魔王。
第五十二章 罗波那劫悉多抵楞仂口城。
第五十三章 罗波那向悉多求爱。
第五十四章 悉多严厉斥责罗波那，被囚于无忧树园中。
第五十五章 罗摩看到罗什曼那只身来到，预感悉多遭难。
第五十六章 罗摩责骂罗什曼那，迅速赶回茅棚。
第五十七章 罗摩又斥责罗什曼那，责他违令妄动。罗什曼那再三解释，罗摩置之不理。
第五十八章 罗摩愁绪满怀，遍寻林中，求悉多踪迹。
第五十九章 罗摩寻不到悉多踪迹，痛不欲生。
第六十章 罗摩看到罗刹王残缺的兵器，看到从悉多身上掉落下来的首饰；他威胁大地说： 如果不放悉多归来，就将大地摧毁。
第六十一章 罗什曼那劝阻罗摩，劝他努力寻觅悉多。
第六十二章 罗什么曼那劝罗摩，不要像俗人那样悲观失望，而要精勒努力，搜寻敌人。
第六十三章 罗摩不期而遇阇吒优私。阇吒优私告诉他悉多被动情况。
第六十四章 阉吒优私讲述同魔王搏斗经过，讲毕死去。罗摩给它举行水祭。
第六十五章 罗摩兄弟遇迦槃陀，与之搏斗。
第六十六章 迦槃陀双臂被砍掉。
第六十七章 迦槃陀讲述自己的故事。
第六十八章 迦槃陀劝罗摩与须羯哩婆结盟，拯救悉多。
第六十九章 迦槃陀告诉罗摩须羯哩婆的住处，罗摩往寻。
第七十章 罗摩路遇舍薄哩。
第七十一章 罗摩与罗什曼那抵达般波池。

内容摘要

　　印度古代两大梵文叙事诗之一，叙述王子罗摩因受老王妃嫉妒被放逐，妻子悉多被掳，后得群猴帮助，夫妻团聚，恢复王位。本篇叙述他在森林中与魔搏斗的故事。
　　《罗摩衍那》书名的意思是“罗摩的游行”或“罗摩传”。全书约有两万四千颂，共分七篇：《童年篇》、《阿逾陀篇》、《森林篇》、《猴国篇》、《美妙篇》、《战斗篇》和《后篇》。它以罗摩和悉多的悲欢离合为故事主线，描写印度古代宫廷内部和列国之间的战争。
　　《罗摩衍那》的故事情节比较集中紧凑，虽然也插入不少神话传说，但除第一篇和第七篇外，不像《摩诃婆罗多》那样枝蔓庞杂。主要人物性格丰满，随着矛盾的展开而变化发展。全书注重风景描写，而且做到情景交融。它不像《摩诃婆罗多》那样大多采取纯客观的态度描写景物，而是通过史诗人物的眼睛描写，这样就更富有感情色彩。《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》一样，主要采用简单易记的“阿奴湿图朴”诗律，文体风格总的来说明白晓畅，但已开始出现讲究藻饰和精心雕镂的倾向。由此，《罗摩衍那》成为古典梵语诗歌最直接的先导。因而，印度传统将《摩诃婆罗多》称为“历史传说”，而将《罗摩衍那》称为“最初的诗”，并将传说中的作者蚁垤称为“最初的诗人”。