郭沫若对前辈的艺术见解的认识不一定全面。他的美学见解已经包含在前辈的主张中。但他在强调唯物主义命题之后更提倡艺术家创造比自然更高的美这一点上，却是一个大胆的表述。一个鲜明的比喻胜过无数平庸的理论表白。艺术家应做“自然的老子”这个比喻就包含了他的更高层次的美学原则。他认为诗人和艺术家的创作应该扎根于现实生活，又不满足于对现实生活的再现。要通过主观的综合创造使艺术品比现实生活更高、更美。诗人艺术家，既不能靠模仿别人的作品而过活，“做自然的孙子”，也不能靠仅仅简单地模仿自然度日，完成自己的艺术创造，“做自然的儿子”，而应该成为一个认识自然又主宰自然，反映自然美而又创造比自然更美的主人，即艺术家“应该做自然的老子”！<br> 以自然为师而又要任自然万物在自己的笔下产生出变化万端的艺术形象来。不做自然的摄像的奴隶者，而做创造高于自然美的驱遣者。郭沫若在吸收异域美学营养时，表现了自己作为一个浪漫主义诗人的独特追求和艺术胆量。五四时代是一个大创造的时代，五四时代孕育的诗人是有大创造精神的巨人。郭沫若的这种美学观具有那个时代的精神特征。<br> 郭沫若关于诗歌和艺术同自然关系的美学观念的这种大胆而独特的追求，不仅成为他自己的诗歌创造实践的基础与动力，也使他产生了很大的艺术影响，引起了其他艺术家的共鸣。一个时代的艺术思潮在不同的艺术领域里有着相通的精神特征。浪漫主义大画家刘海粟与创造社的关系十分密切，他常为创造社的刊物作画，他的画被称为浪漫主义的作品。人们看了他的画，都“不能否认他的胸襟的宽阔，他的意境的开展，他的笔致的遒劲”①。郭沫若在为刘海粟1923年作的《九溪十八涧》题诗中写道：“艺术叛徒胆量大，别开生面作奇画，落笔如翻扬子江，兴来往往欺造化。此图九溪十八涧，溪涧何如此峻险。鞭策山岳入胸怀，奔来腕下听驱遣。石涛老人对此应一笑，笑说吾道不孤了。”④这虽然是赞美画的，却也是郭沫若美学观的自白，艺术和自然，艺术家同自然的关系的独特见解，蕴涵在其中了。具有“艺术叛徒”的胆量和追求，才会有“鞭策山岳入胸怀，奔来腕下听驱遣”的艺术创造气概和精神。“吾道不孤”，不光是石涛老人，也包括了年轻诗人自己在内。这首题画诗也是论诗的诗。在这首诗里，恰好形象地表达了郭沫若同时期提出的“艺术家应该做自然的老子”这一美学命题。<br> 符合艺术规律的美学见解是有超越时空限制的生命力的。总结历史的足迹是为了吸取历史中闪光的思索。历史可以成为艺术再生和前进的新鲜血液。探讨郭沫若关于艺术同自然关系的这些沉思，我的用心也就在这里。郭沫若对于艺术与现实关系这一大胆的命题，多年后也一直抱着多少有点自我欣赏的态度。解放以后，他在一次谈话中说：“最近我校阅自己的文集，看到我在年轻时候说过的话，很大胆，觉得也还有道理。……我在创造社时代说过这样的话：‘作家不仅要做自然的儿子，而且还要做自然的老子’。现在看来实在是大胆，但也不完全是胡说八道。我们掌握了自然的规律，可以创造比自然更美的东西出来。”②<br> 年轻的浪漫主义的艺术沉思已经过去三十多年了。时间的流沙没有淹没艺术的真理。现在，三十多年后的诗人，又以比较科学的概念阐明了他大胆表达的关于艺术与自然关系的美学观念。掌握了自然规律的诗人也可以掌握创造艺术美的规律。<br> 我们今天同诗人自己一样珍视他的这一美学原则给当时的新诗，也给今天和未来的新诗浪漫主义的滔滔长河带来的艺术创造的福音。郭沫若对前辈的艺术见解的认识不一定全面。他的美学见解已经包含在前辈的主张中。但他在强调唯物主义命题之后更提倡艺术家创造比自然更高的美这一点上，却是一个大胆的表述。一个鲜明的比喻胜过无数平庸的理论表白。艺术家应做“自然的老子”这个比喻就包含了他的更高层次的美学原则。他认为诗人和艺术家的创作应该扎根于现实生活，又不满足于对现实生活的再现。要通过主观的综合创造使艺术品比现实生活更高、更美。诗人艺术家，既不能靠模仿别人的作品而过活，“做自然的孙子”，也不能靠仅仅简单地模仿自然度日，完成自己的艺术创造，“做自然的儿子”，而应该成为一个认识自然又主宰自然，反映自然美而又创造比自然更美的主人，即艺术家“应该做自然的老子”！<br> 以自然为师而又要任自然万物在自己的笔下产生出变化万端的艺术形象来。不做自然的摄像的奴隶者，而做创造高于自然美的驱遣者。郭沫若在吸收异域美学营养时，表现了自己作为一个浪漫主义诗人的独特追求和艺术胆量。五四时代是一个大创造的时代，五四时代孕育的诗人是有大创造精神的巨人。郭沫若的这种美学观具有那个时代的精神特征。<br> 郭沫若关于诗歌和艺术同自然关系的美学观念的这种大胆而独特的追求，不仅成为他自己的诗歌创造实践的基础与动力，也使他产生了很大的艺术影响，引起了其他艺术家的共鸣。一个时代的艺术思潮在不同的艺术领域里有着相通的精神特征。浪漫主义大画家刘海粟与创造社的关系十分密切，他常为创造社的刊物作画，他的画被称为浪漫主义的作品。人们看了他的画，都“不能否认他的胸襟的宽阔，他的意境的开展，他的笔致的遒劲”①。郭沫若在为刘海粟1923年作的《九溪十八涧》题诗中写道：“艺术叛徒胆量大，别开生面作奇画，落笔如翻扬子江，兴来往往欺造化。此图九溪十八涧，溪涧何如此峻险。鞭策山岳入胸怀，奔来腕下听驱遣。石涛老人对此应一笑，笑说吾道不孤了。”④这虽然是赞美画的，却也是郭沫若美学观的自白，艺术和自然，艺术家同自然的关系的独特见解，蕴涵在其中了。具有“艺术叛徒”的胆量和追求，才会有“鞭策山岳入胸怀，奔来腕下听驱遣”的艺术创造气概和精神。“吾道不孤”，不光是石涛老人，也包括了年轻诗人自己在内。这首题画诗也是论诗的诗。在这首诗里，恰好形象地表达了郭沫若同时期提出的“艺术家应该做自然的老子”这一美学命题。<br> 符合艺术规律的美学见解是有超越时空限制的生命力的。总结历史的足迹是为了吸取历史中闪光的思索。历史可以成为艺术再生和前进的新鲜血液。探讨郭沫若关于艺术同自然关系的这些沉思，我的用心也就在这里。郭沫若对于艺术与现实关系这一大胆的命题，多年后也一直抱着多少有点自我欣赏的态度。解放以后，他在一次谈话中说：“最近我校阅自己的文集，看到我在年轻时候说过的话，很大胆，觉得也还有道理。……我在创造社时代说过这样的话：‘作家不仅要做自然的儿子，而且还要做自然的老子’。现在看来实在是大胆，但也不完全是胡说八道。我们掌握了自然的规律，可以创造比自然更美的东西出来。”②<br> 年轻的浪漫主义的艺术沉思已经过去三十多年了。时间的流沙没有淹没艺术的真理。现在，三十多年后的诗人，又以比较科学的概念阐明了他大胆表达的关于艺术与自然关系的美学观念。掌握了自然规律的诗人也可以掌握创造艺术美的规律。<br> 我们今天同诗人自己一样珍视他的这一美学原则给当时的新诗，也给今天和未来的新诗浪漫主义的滔滔长河带来的艺术创造的福音。郭沫若对前辈的艺术见解的认识不一定全面。他的美学见解已经包含在前辈的主张中。但他在强调唯物主义命题之后更提倡艺术家创造比自然更高的美这一点上，却是一个大胆的表述。一个鲜明的比喻胜过无数平庸的理论表白。艺术家应做“自然的老子”这个比喻就包含了他的更高层次的美学原则。他认为诗人和艺术家的创作应该扎根于现实生活，又不满足于对现实生活的再现。要通过主观的综合创造使艺术品比现实生活更高、更美。诗人艺术家，既不能靠模仿别人的作品而过活，“做自然的孙子”，也不能靠仅仅简单地模仿自然度日，完成自己的艺术创造，“做自然的儿子”，而应该成为一个认识自然又主宰自然，反映自然美而又创造比自然更美的主人，即艺术家“应该做自然的老子”！<br> 以自然为师而又要任自然万物在自己的笔下产生出变化万端的艺术形象来。不做自然的摄像的奴隶者，而做创造高于自然美的驱遣者。郭沫若在吸收异域美学营养时，表现了自己作为一个浪漫主义诗人的独特追求和艺术胆量。五四时代是一个大创造的时代，五四时代孕育的诗人是有大创造精神的巨人。郭沫若的这种美学观具有那个时代的精神特征。<br> 郭沫若关于诗歌和艺术同自然关系的美学观念的这种大胆而独特的追求，不仅成为他自己的诗歌创造实践的基础与动力，也使他产生了很大的艺术影响，引起了其他艺术家的共鸣。一个时代的艺术思潮在不同的艺术领域里有着相通的精神特征。浪漫主义大画家刘海粟与创造社的关系十分密切，他常为创造社的刊物作画，他的画被称为浪漫主义的作品。人们看了他的画，都“不能否认他的胸襟的宽阔，他的意境的开展，他的笔致的遒劲”①。郭沫若在为刘海粟1923年作的《九溪十八涧》题诗中写道：“艺术叛徒胆量大，别开生面作奇画，落笔如翻扬子江，兴来往往欺造化。此图九溪十八涧，溪涧何如此峻险。鞭策山岳入胸怀，奔来腕下听驱遣。石涛老人对此应一笑，笑说吾道不孤了。”④这虽然是赞美画的，却也是郭沫若美学观的自白，艺术和自然，艺术家同自然的关系的独特见解，蕴涵在其中了。具有“艺术叛徒”的胆量和追求，才会有“鞭策山岳入胸怀，奔来腕下听驱遣”的艺术创造气概和精神。“吾道不孤”，不光是石涛老人，也包括了年轻诗人自己在内。这首题画诗也是论诗的诗。在这首诗里，恰好形象地表达了郭沫若同时期提出的“艺术家应该做自然的老子”这一美学命题。<br> 符合艺术规律的美学见解是有超越时空限制的生命力的。总结历史的足迹是为了吸取历史中闪光的思索。历史可以成为艺术再生和前进的新鲜血液。探讨郭沫若关于艺术同自然关系的这些沉思，我的用心也就在这里。郭沫若对于艺术与现实关系这一大胆的命题，多年后也一直抱着多少有点自我欣赏的态度。解放以后，他在一次谈话中说：“最近我校阅自己的文集，看到我在年轻时候说过的话，很大胆，觉得也还有道理。……我在创造社时代说过这样的话：‘作家不仅要做自然的儿子，而且还要做自然的老子’。现在看来实在是大胆，但也不完全是胡说八道。我们掌握了自然的规律，可以创造比自然更美的东西出来。”②<br> 年轻的浪漫主义的艺术沉思已经过去三十多年了。时间的流沙没有淹没艺术的真理。现在，三十多年后的诗人，又以比较科学的概念阐明了他大胆表达的关于艺术与自然关系的美学观念。掌握了自然规律的诗人也可以掌握创造艺术美的规律。<br> 我们今天同诗人自己一样珍视他的这一美学原则给当时的新诗，也给今天和未来的新诗浪漫主义的滔滔长河带来的艺术创造的福音。郭沫若对前辈的艺术见解的认识不一定全面。他的美学见解已经包含在前辈的主张中。但他在强调唯物主义命题之后更提倡艺术家创造比自然更高的美这一点上，却是一个大胆的表述。一个鲜明的比喻胜过无数平庸的理论表白。艺术家应做“自然的老子”这个比喻就包含了他的更高层次的美学原则。他认为诗人和艺术家的创作应该扎根于现实生活，又不满足于对现实生活的再现。要通过主观的综合创造使艺术品比现实生活更高、更美。诗人艺术家，既不能靠模仿别人的作品而过活，“做自然的孙子”，也不能靠仅仅简单地模仿自然度日，完成自己的艺术创造，“做自然的儿子”，而应该成为一个认识自然又主宰自然，反映自然美而又创造比自然更美的主人，即艺术家“应该做自然的老子”！<br> 以自然为师而又要任自然万物在自己的笔下产生出变化万端的艺术形象来。不做自然的摄像的奴隶者，而做创造高于自然美的驱遣者。郭沫若在吸收异域美学营养时，表现了自己作为一个浪漫主义诗人的独特追求和艺术胆量。五四时代是一个大创造的时代，五四时代孕育的诗人是有大创造精神的巨人。郭沫若的这种美学观具有那个时代的精神特征。<br> 郭沫若关于诗歌和艺术同自然关系的美学观念的这种大胆而独特的追求，不仅成为他自己的诗歌创造实践的基础与动力，也使他产生了很大的艺术影响，引起了其他艺术家的共鸣。一个时代的艺术思潮在不同的艺术领域里有着相通的精神特征。浪漫主义大画家刘海粟与创造社的关系十分密切，他常为创造社的刊物作画，他的画被称为浪漫主义的作品。人们看了他的画，都“不能否认他的胸襟的宽阔，他的意境的开展，他的笔致的遒劲”①。郭沫若在为刘海粟1923年作的《九溪十八涧》题诗中写道：“艺术叛徒胆量大，别开生面作奇画，落笔如翻扬子江，兴来往往欺造化。此图九溪十八涧，溪涧何如此峻险。鞭策山岳入胸怀，奔来腕下听驱遣。石涛老人对此应一笑，笑说吾道不孤了。”④这虽然是赞美画的，却也是郭沫若美学观的自白，艺术和自然，艺术家同自然的关系的独特见解，蕴涵在其中了。具有“艺术叛徒”的胆量和追求，才会有“鞭策山岳入胸怀，奔来腕下听驱遣”的艺术创造气概和精神。“吾道不孤”，不光是石涛老人，也包括了年轻诗人自己在内。这首题画诗也是论诗的诗。在这首诗里，恰好形象地表达了郭沫若同时期提出的“艺术家应该做自然的老子”这一美学命题。<br> 符合艺术规律的美学见解是有超越时空限制的生命力的。总结历史的足迹是为了吸取历史中闪光的思索。历史可以成为艺术再生和前进的新鲜血液。探讨郭沫若关于艺术同自然关系的这些沉思，我的用心也就在这里。郭沫若对于艺术与现实关系这一大胆的命题，多年后也一直抱着多少有点自我欣赏的态度。解放以后，他在一次谈话中说：“最近我校阅自己的文集，看到我在年轻时候说过的话，很大胆，觉得也还有道理。……我在创造社时代说过这样的话：‘作家不仅要做自然的儿子，而且还要做自然的老子’。现在看来实在是大胆，但也不完全是胡说八道。我们掌握了自然的规律，可以创造比自然更美的东西出来。”②<br> 年轻的浪漫主义的艺术沉思已经过去三十多年了。时间的流沙没有淹没艺术的真理。现在，三十多年后的诗人，又以比较科学的概念阐明了他大胆表达的关于艺术与自然关系的美学观念。掌握了自然规律的诗人也可以掌握创造艺术美的规律。<br> 我们今天同诗人自己一样珍视他的这一美学原则给当时的新诗，也给今天和未来的新诗浪漫主义的滔滔长河带来的艺术创造的福音。郭沫若对前辈的艺术见解的认识不一定全面。他的美学见解已经包含在前辈的主张中。但他在强调唯物主义命题之后更提倡艺术家创造比自然更高的美这一点上，却是一个大胆的表述。一个鲜明的比喻胜过无数平庸的理论表白。艺术家应做“自然的老子”这个比喻就包含了他的更高层次的美学原则。他认为诗人和艺术家的创作应该扎根于现实生活，又不满足于对现实生活的再现。要通过主观的综合创造使艺术品比现实生活更高、更美。诗人艺术家，既不能靠模仿别人的作品而过活，“做自然的孙子”，也不能靠仅仅简单地模仿自然度日，完成自己的艺术创造，“做自然的儿子”，而应该成为一个认识自然又主宰自然，反映自然美而又创造比自然更美的主人，即艺术家“应该做自然的老子”！<br> 以自然为师而又要任自然万物在自己的笔下产生出变化万端的艺术形象来。不做自然的摄像的奴隶者，而做创造高于自然美的驱遣者。郭沫若在吸收异域美学营养时，表现了自己作为一个浪漫主义诗人的独特追求和艺术胆量。五四时代是一个大创造的时代，五四时代孕育的诗人是有大创造精神的巨人。郭沫若的这种美学观具有那个时代的精神特征。<br> 郭沫若关于诗歌和艺术同自然关系的美学观念的这种大胆而独特的追求，不仅成为他自己的诗歌创造实践的基础与动力，也使他产生了很大的艺术影响，引起了其他艺术家的共鸣。一个时代的艺术思潮在不同的艺术领域里有着相通的精神特征。浪漫主义大画家刘海粟与创造社的关系十分密切，他常为创造社的刊物作画，他的画被称为浪漫主义的作品。人们看了他的画，都“不能否认他的胸襟的宽阔，他的意境的开展，他的笔致的遒劲”①。郭沫若在为刘海粟1923年作的《九溪十八涧》题诗中写道：“艺术叛徒胆量大，别开生面作奇画，落笔如翻扬子江，兴来往往欺造化。此图九溪十八涧，溪涧何如此峻险。鞭策山岳入胸怀，奔来腕下听驱遣。石涛老人对此应一笑，笑说吾道不孤了。”④这虽然是赞美画的，却也是郭沫若美学观的自白，艺术和自然，艺术家同自然的关系的独特见解，蕴涵在其中了。具有“艺术叛徒”的胆量和追求，才会有“鞭策山岳入胸怀，奔来腕下听驱遣”的艺术创造气概和精神。“吾道不孤”，不光是石涛老人，也包括了年轻诗人自己在内。这首题画诗也是论诗的诗。在这首诗里，恰好形象地表达了郭沫若同时期提出的“艺术家应该做自然的老子”这一美学命题。<br> 符合艺术规律的美学见解是有超越时空限制的生命力的。总结历史的足迹是为了吸取历史中闪光的思索。历史可以成为艺术再生和前进的新鲜血液。探讨郭沫若关于艺术同自然关系的这些沉思，我的用心也就在这里。郭沫若对于艺术与现实关系这一大胆的命题，多年后也一直抱着多少有点自我欣赏的态度。解放以后，他在一次谈话中说：“最近我校阅自己的文集，看到我在年轻时候说过的话，很大胆，觉得也还有道理。……我在创造社时代说过这样的话：‘作家不仅要做自然的儿子，而且还要做自然的老子’。现在看来实在是大胆，但也不完全是胡说八道。我们掌握了自然的规律，可以创造比自然更美的东西出来。”②<br> 年轻的浪漫主义的艺术沉思已经过去三十多年了。时间的流沙没有淹没艺术的真理。现在，三十多年后的诗人，又以比较科学的概念阐明了他大胆表达的关于艺术与自然关系的美学观念。掌握了自然规律的诗人也可以掌握创造艺术美的规律。<br> 我们今天同诗人自己一样珍视他的这一美学原则给当时的新诗，也给今天和未来的新诗浪漫主义的滔滔长河带来的艺术创造的福音。郭沫若对前辈的艺术见解的认识不一定全面。他的美学见解已经包含在前辈的主张中。但他在强调唯物主义命题之后更提倡艺术家创造比自然更高的美这一点上，却是一个大胆的表述。一个鲜明的比喻胜过无数平庸的理论表白。艺术家应做“自然的老子”这个比喻就包含了他的更高层次的美学原则。他认为诗人和艺术家的创作应该扎根于现实生活，又不满足于对现实生活的再现。要通过主观的综合创造使艺术品比现实生活更高、更美。诗人艺术家，既不能靠模仿别人的作品而过活，“做自然的孙子”，也不能靠仅仅简单地模仿自然度日，完成自己的艺术创造，“做自然的儿子”，而应该成为一个认识自然又主宰自然，反映自然美而又创造比自然更美的主人，即艺术家“应该做自然的老子”！<br> 以自然为师而又要任自然万物在自己的笔下产生出变化万端的艺术形象来。不做自然的摄像的奴隶者，而做创造高于自然美的驱遣者。郭沫若在吸收异域美学营养时，表现了自己作为一个浪漫主义诗人的独特追求和艺术胆量。五四时代是一个大创造的时代，五四时代孕育的诗人是有大创造精神的巨人。郭沫若的这种美学观具有那个时代的精神特征。<br> 郭沫若关于诗歌和艺术同自然关系的美学观念的这种大胆而独特的追求，不仅成为他自己的诗歌创造实践的基础与动力，也使他产生了很大的艺术影响，引起了其他艺术家的共鸣。一个时代的艺术思潮在不同的艺术领域里有着相通的精神特征。浪漫主义大画家刘海粟与创造社的关系十分密切，他常为创造社的刊物作画，他的画被称为浪漫主义的作品。人们看了他的画，都“不能否认他的胸襟的宽阔，他的意境的开展，他的笔致的遒劲”①。郭沫若在为刘海粟1923年作的《九溪十八涧》题诗中写道：“艺术叛徒胆量大，别开生面作奇画，落笔如翻扬子江，兴来往往欺造化。此图九溪十八涧，溪涧何如此峻险。鞭策山岳入胸怀，奔来腕下听驱遣。石涛老人对此应一笑，笑说吾道不孤了。”④这虽然是赞美画的，却也是郭沫若美学观的自白，艺术和自然，艺术家同自然的关系的独特见解，蕴涵在其中了。具有“艺术叛徒”的胆量和追求，才会有“鞭策山岳入胸怀，奔来腕下听驱遣”的艺术创造气概和精神。“吾道不孤”，不光是石涛老人，也包括了年轻诗人自己在内。这首题画诗也是论诗的诗。在这首诗里，恰好形象地表达了郭沫若同时期提出的“艺术家应该做自然的老子”这一美学命题。<br> 符合艺术规律的美学见解是有超越时空限制的生命力的。总结历史的足迹是为了吸取历史中闪光的思索。历史可以成为艺术再生和前进的新鲜血液。探讨郭沫若关于艺术同自然关系的这些沉思，我的用心也就在这里。郭沫若对于艺术与现实关系这一大胆的命题，多年后也一直抱着多少有点自我欣赏的态度。解放以后，他在一次谈话中说：“最近我校阅自己的文集，看到我在年轻时候说过的话，很大胆，觉得也还有道理。……我在创造社时代说过这样的话：‘作家不仅要做自然的儿子，而且还要做自然的老子’。现在看来实在是大胆，但也不完全是胡说八道。我们掌握了自然的规律，可以创造比自然更美的东西出来。”②<br> 年轻的浪漫主义的艺术沉思已经过去三十多年了。时间的流沙没有淹没艺术的真理。现在，三十多年后的诗人，又以比较科学的概念阐明了他大胆表达的关于艺术与自然关系的美学观念。掌握了自然规律的诗人也可以掌握创造艺术美的规律。<br> 我们今天同诗人自己一样珍视他的这一美学原则给当时的新诗，也给今天和未来的新诗浪漫主义的滔滔长河带来的艺术创造的福音。郭沫若对前辈的艺术见解的认识不一定全面。他的美学见解已经包含在前辈的主张中。但他在强调唯物主义命题之后更提倡艺术家创造比自然更高的美这一点上，却是一个大胆的表述。一个鲜明的比喻胜过无数平庸的理论表白。艺术家应做“自然的老子”这个比喻就包含了他的更高层次的美学原则。他认为诗人和艺术家的创作应该扎根于现实生活，又不满足于对现实生活的再现。要通过主观的综合创造使艺术品比现实生活更高、更美。诗人艺术家，既不能靠模仿别人的作品而过活，“做自然的孙子”，也不能靠仅仅简单地模仿自然度日，完成自己的艺术创造，“做自然的儿子”，而应该成为一个认识自然又主宰自然，反映自然美而又创造比自然更美的主人，即艺术家“应该做自然的老子”！<br> 以自然为师而又要任自然万物在自己的笔下产生出变化万端的艺术形象来。不做自然的摄像的奴隶者，而做创造高于自然美的驱遣者。郭沫若在吸收异域美学营养时，表现了自己作为一个浪漫主义诗人的独特追求和艺术胆量。五四时代是一个大创造的时代，五四时代孕育的诗人是有大创造精神的巨人。郭沫若的这种美学观具有那个时代的精神特征。<br> 郭沫若关于诗歌和艺术同自然关系的美学观念的这种大胆而独特的追求，不仅成为他自己的诗歌创造实践的基础与动力，也使他产生了很大的艺术影响，引起了其他艺术家的共鸣。一个时代的艺术思潮在不同的艺术领域里有着相通的精神特征。浪漫主义大画家刘海粟与创造社的关系十分密切，他常为创造社的刊物作画，他的画被称为浪漫主义的作品。人们看了他的画，都“不能否认他的胸襟的宽阔，他的意境的开展，他的笔致的遒劲”①。郭沫若在为刘海粟1923年作的《九溪十八涧》题诗中写道：“艺术叛徒胆量大，别开生面作奇画，落笔如翻扬子江，兴来往往欺造化。此图九溪十八涧，溪涧何如此峻险。鞭策山岳入胸怀，奔来腕下听驱遣。石涛老人对此应一笑，笑说吾道不孤了。”④这虽然是赞美画的，却也是郭沫若美学观的自白，艺术和自然，艺术家同自然的关系的独特见解，蕴涵在其中了。具有“艺术叛徒”的胆量和追求，才会有“鞭策山岳入胸怀，奔来腕下听驱遣”的艺术创造气概和精神。“吾道不孤”，不光是石涛老人，也包括了年轻诗人自己在内。这首题画诗也是论诗的诗。在这首诗里，恰好形象地表达了郭沫若同时期提出的“艺术家应该做自然的老子”这一美学命题。<br> 符合艺术规律的美学见解是有超越时空限制的生命力的。总结历史的足迹是为了吸取历史中闪光的思索。历史可以成为艺术再生和前进的新鲜血液。探讨郭沫若关于艺术同自然关系的这些沉思，我的用心也就在这里。郭沫若对于艺术与现实关系这一大胆的命题，多年后也一直抱着多少有点自我欣赏的态度。解放以后，他在一次谈话中说：“最近我校阅自己的文集，看到我在年轻时候说过的话，很大胆，觉得也还有道理。……我在创造社时代说过这样的话：‘作家不仅要做自然的儿子，而且还要做自然的老子’。现在看来实在是大胆，但也不完全是胡说八道。我们掌握了自然的规律，可以创造比自然更美的东西出来。”②<br> 年轻的浪漫主义的艺术沉思已经过去三十多年了。时间的流沙没有淹没艺术的真理。现在，三十多年后的诗人，又以比较科学的概念阐明了他大胆表达的关于艺术与自然关系的美学观念。掌握了自然规律的诗人也可以掌握创造艺术美的规律。<br> 我们今天同诗人自己一样珍视他的这一美学原则给当时的新诗，也给今天和未来的新诗浪漫主义的滔滔长河带来的艺术创造的福音。郭沫若对前辈的艺术见解的认识不一定全面。他的美学见解已经包含在前辈的主张中。但他在强调唯物主义命题之后更提倡艺术家创造比自然更高的美这一点上，却是一个大胆的表述。一个鲜明的比喻胜过无数平庸的理论表白。艺术家应做“自然的老子”这个比喻就包含了他的更高层次的美学原则。他认为诗人和艺术家的创作应该扎根于现实生活，又不满足于对现实生活的再现。要通过主观的综合创造使艺术品比现实生活更高、更美。诗人艺术家，既不能靠模仿别人的作品而过活，“做自然的孙子”，也不能靠仅仅简单地模仿自然度日，完成自己的艺术创造，“做自然的儿子”，而应该成为一个认识自然又主宰自然，反映自然美而又创造比自然更美的主人，即艺术家“应该做自然的老子”！<br> 以自然为师而又要任自然万物在自己的笔下产生出变化万端的艺术形象来。不做自然的摄像的奴隶者，而做创造高于自然美的驱遣者。郭沫若在吸收异域美学营养时，表现了自己作为一个浪漫主义诗人的独特追求和艺术胆量。五四时代是一个大创造的时代，五四时代孕育的诗人是有大创造精神的巨人。郭沫若的这种美学观具有那个时代的精神特征。<br> 郭沫若关于诗歌和艺术同自然关系的美学观念的这种大胆而独特的追求，不仅成为他自己的诗歌创造实践的基础与动力，也使他产生了很大的艺术影响，引起了其他艺术家的共鸣。一个时代的艺术思潮在不同的艺术领域里有着相通的精神特征。浪漫主义大画家刘海粟与创造社的关系十分密切，他常为创造社的刊物作画，他的画被称为浪漫主义的作品。人们看了他的画，都“不能否认他的胸襟的宽阔，他的意境的开展，他的笔致的遒劲”①。郭沫若在为刘海粟1923年作的《九溪十八涧》题诗中写道：“艺术叛徒胆量大，别开生面作奇画，落笔如翻扬子江，兴来往往欺造化。此图九溪十八涧，溪涧何如此峻险。鞭策山岳入胸怀，奔来腕下听驱遣。石涛老人对此应一笑，笑说吾道不孤了。”④这虽然是赞美画的，却也是郭沫若美学观的自白，艺术和自然，艺术家同自然的关系的独特见解，蕴涵在其中了。具有“艺术叛徒”的胆量和追求，才会有“鞭策山岳入胸怀，奔来腕下听驱遣”的艺术创造气概和精神。“吾道不孤”，不光是石涛老人，也包括了年轻诗人自己在内。这首题画诗也是论诗的诗。在这首诗里，恰好形象地表达了郭沫若同时期提出的“艺术家应该做自然的老子”这一美学命题。<br> 符合艺术规律的美学见解是有超越时空限制的生命力的。总结历史的足迹是为了吸取历史中闪光的思索。历史可以成为艺术再生和前进的新鲜血液。探讨郭沫若关于艺术同自然关系的这些沉思，我的用心也就在这里。郭沫若对于艺术与现实关系这一大胆的命题，多年后也一直抱着多少有点自我欣赏的态度。解放以后，他在一次谈话中说：“最近我校阅自己的文集，看到我在年轻时候说过的话，很大胆，觉得也还有道理。……我在创造社时代说过这样的话：‘作家不仅要做自然的儿子，而且还要做自然的老子’。现在看来实在是大胆，但也不完全是胡说八道。我们掌握了自然的规律，可以创造比自然更美的东西出来。”②<br> 年轻的浪漫主义的艺术沉思已经过去三十多年了。时间的流沙没有淹没艺术的真理。现在，三十多年后的诗人，又以比较科学的概念阐明了他大胆表达的关于艺术与自然关系的美学观念。掌握了自然规律的诗人也可以掌握创造艺术美的规律。<br> 我们今天同诗人自己一样珍视他的这一美学原则给当时的新诗，也给今天和未来的新诗浪漫主义的滔滔长河带来的艺术创造的福音。郭沫若对前辈的艺术见解的认识不一定全面。他的美学见解已经包含在前辈的主张中。但他在强调唯物主义命题之后更提倡艺术家创造比自然更高的美这一点上，却是一个大胆的表述。一个鲜明的比喻胜过无数平庸的理论表白。艺术家应做“自然的老子”这个比喻就包含了他的更高层次的美学原则。他认为诗人和艺术家的创作应该扎根于现实生活，又不满足于对现实生活的再现。要通过主观的综合创造使艺术品比现实生活更高、更美。诗人艺术家，既不能靠模仿别人的作品而过活，“做自然的孙子”，也不能靠仅仅简单地模仿自然度日，完成自己的艺术创造，“做自然的儿子”，而应该成为一个认识自然又主宰自然，反映自然美而又创造比自然更美的主人，即艺术家“应该做自然的老子”！<br> 以自然为师而又要任自然万物在自己的笔下产生出变化万端的艺术形象来。不做自然的摄像的奴隶者，而做创造高于自然美的驱遣者。郭沫若在吸收异域美学营养时，表现了自己作为一个浪漫主义诗人的独特追求和艺术胆量。五四时代是一个大创造的时代，五四时代孕育的诗人是有大创造精神的巨人。郭沫若的这种美学观具有那个时代的精神特征。<br> 郭沫若关于诗歌和艺术同自然关系的美学观念的这种大胆而独特的追求，不仅成为他自己的诗歌创造实践的基础与动力，也使他产生了很大的艺术影响，引起了其他艺术家的共鸣。一个时代的艺术思潮在不同的艺术领域里有着相通的精神特征。浪漫主义大画家刘海粟与创造社的关系十分密切，他常为创造社的刊物作画，他的画被称为浪漫主义的作品。人们看了他的画，都“不能否认他的胸襟的宽阔，他的意境的开展，他的笔致的遒劲”①。郭沫若在为刘海粟1923年作的《九溪十八涧》题诗中写道：“艺术叛徒胆量大，别开生面作奇画，落笔如翻扬子江，兴来往往欺造化。此图九溪十八涧，溪涧何如此峻险。鞭策山岳入胸怀，奔来腕下听驱遣。石涛老人对此应一笑，笑说吾道不孤了。”④这虽然是赞美画的，却也是郭沫若美学观的自白，艺术和自然，艺术家同自然的关系的独特见解，蕴涵在其中了。具有“艺术叛徒”的胆量和追求，才会有“鞭策山岳入胸怀，奔来腕下听驱遣”的艺术创造气概和精神。“吾道不孤”，不光是石涛老人，也包括了年轻诗人自己在内。这首题画诗也是论诗的诗。在这首诗里，恰好形象地表达了郭沫若同时期提出的“艺术家应该做自然的老子”这一美学命题。<br> 符合艺术规律的美学见解是有超越时空限制的生命力的。总结历史的足迹是为了吸取历史中闪光的思索。历史可以成为艺术再生和前进的新鲜血液。探讨郭沫若关于艺术同自然关系的这些沉思，我的用心也就在这里。郭沫若对于艺术与现实关系这一大胆的命题，多年后也一直抱着多少有点自我欣赏的态度。解放以后，他在一次谈话中说：“最近我校阅自己的文集，看到我在年轻时候说过的话，很大胆，觉得也还有道理。……我在创造社时代说过这样的话：‘作家不仅要做自然的儿子，而且还要做自然的老子’。现在看来实在是大胆，但也不完全是胡说八道。我们掌握了自然的规律，可以创造比自然更美的东西出来。”②<br> 年轻的浪漫主义的艺术沉思已经过去三十多年了。时间的流沙没有淹没艺术的真理。现在，三十多年后的诗人，又以比较科学的概念阐明了他大胆表达的关于艺术与自然关系的美学观念。掌握了自然规律的诗人也可以掌握创造艺术美的规律。<br> 我们今天同诗人自己一样珍视他的这一美学原则给当时的新诗，也给今天和未来的新诗浪漫主义的滔滔长河带来的艺术创造的福音。郭沫若对前辈的艺术见解的认识不一定全面。他的美学见解已经包含在前辈的主张中。但他在强调唯物主义命题之后更提倡艺术家创造比自然更高的美这一点上，却是一个大胆的表述。一个鲜明的比喻胜过无数平庸的理论表白。艺术家应做“自然的老子”这个比喻就包含了他的更高层次的美学原则。他认为诗人和艺术家的创作应该扎根于现实生活，又不满足于对现实生活的再现。要通过主观的综合创造使艺术品比现实生活更高、更美。诗人艺术家，既不能靠模仿别人的作品而过活，“做自然的孙子”，也不能靠仅仅简单地模仿自然度日，完成自己的艺术创造，“做自然的儿子”，而应该成为一个认识自然又主宰自然，反映自然美而又创造比自然更美的主人，即艺术家“应该做自然的老子”！<br> 以自然为师而又要任自然万物在自己的笔下产生出变化万端的艺术形象来。不做自然的摄像的奴隶者，而做创造高于自然美的驱遣者。郭沫若在吸收异域美学营养时，表现了自己作为一个浪漫主义诗人的独特追求和艺术胆量。五四时代是一个大创造的时代，五四时代孕育的诗人是有大创造精神的巨人。郭沫若的这种美学观具有那个时代的精神特征。<br> 郭沫若关于诗歌和艺术同自然关系的美学观念的这种大胆而独特的追求，不仅成为他自己的诗歌创造实践的基础与动力，也使他产生了很大的艺术影响，引起了其他艺术家的共鸣。一个时代的艺术思潮在不同的艺术领域里有着相通的精神特征。浪漫主义大画家刘海粟与创造社的关系十分密切，他常为创造社的刊物作画，他的画被称为浪漫主义的作品。人们看了他的画，都“不能否认他的胸襟的宽阔，他的意境的开展，他的笔致的遒劲”①。郭沫若在为刘海粟1923年作的《九溪十八涧》题诗中写道：“艺术叛徒胆量大，别开生面作奇画，落笔如翻扬子江，兴来往往欺造化。此图九溪十八涧，溪涧何如此峻险。鞭策山岳入胸怀，奔来腕下听驱遣。石涛老人对此应一笑，笑说吾道不孤了。”④这虽然是赞美画的，却也是郭沫若美学观的自白，艺术和自然，艺术家同自然的关系的独特见解，蕴涵在其中了。具有“艺术叛徒”的胆量和追求，才会有“鞭策山岳入胸怀，奔来腕下听驱遣”的艺术创造气概和精神。“吾道不孤”，不光是石涛老人，也包括了年轻诗人自己在内。这首题画诗也是论诗的诗。在这首诗里，恰好形象地表达了郭沫若同时期提出的“艺术家应该做自然的老子”这一美学命题。<br> 符合艺术规律的美学见解是有超越时空限制的生命力的。总结历史的足迹是为了吸取历史中闪光的思索。历史可以成为艺术再生和前进的新鲜血液。探讨郭沫若关于艺术同自然关系的这些沉思，我的用心也就在这里。郭沫若对于艺术与现实关系这一大胆的命题，多年后也一直抱着多少有点自我欣赏的态度。解放以后，他在一次谈话中说：“最近我校阅自己的文集，看到我在年轻时候说过的话，很大胆，觉得也还有道理。……我在创造社时代说过这样的话：‘作家不仅要做自然的儿子，而且还要做自然的老子’。现在看来实在是大胆，但也不完全是胡说八道。我们掌握了自然的规律，可以创造比自然更美的东西出来。”②<br> 年轻的浪漫主义的艺术沉思已经过去三十多年了。时间的流沙没有淹没艺术的真理。现在，三十多年后的诗人，又以比较科学的概念阐明了他大胆表达的关于艺术与自然关系的美学观念。掌握了自然规律的诗人也可以掌握创造艺术美的规律。<br> 我们今天同诗人自己一样珍视他的这一美学原则给当时的新诗，也给今天和未来的新诗浪漫主义的滔滔长河带来的艺术创造的福音。
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