变是变入佳境，齐国一变可至于鲁，鲁国一变可至于正道。当时鲁已无道，然只须一变即可至于道，齐须二变乃可。齐是太公受封之国，注重武功。鲁是周公受封之国，注重文治。据《史记·鲁周公世家》记载，初，太公之齐，五月即向周公报政绩，伯禽之鲁，三年而后报政绩。周公以是知齐后世必强于鲁。然必先鲁而亡。后来齐行霸道，鲁行王道，但至孔子时，鲁由三家执政，亦是无道。鲁虽无道，而齐犹不及鲁。急功好利，究竟不如行仁。
〇子日：觚不觚，觚哉。觚哉。
觚者酒器，盛酒二升。若盛三升则名觯，四升则名角。觚必限盛二升，如非二升，则非觚矣，何得谓之觚哉。圣人此言，中正和平，如诗之温厚。凡是不守本分者，如君不君，臣不臣，父不父，子不子，皆可比之日，觚不觚，觚哉觚哉。
后世木简亦谓之觚，如操觚之觚，是写字工具，先儒考证起于秦汉，非孑L子所指周朝酒器之觚。
〇宰我问日：仁者虽告之日，井有仁焉，其从之也。子日：何为其然也。君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。
宰我问孔子，设有好行仁道者，虽有人告之日，“井有仁焉，其从之也。”井有仁焉之仁与人字同。意为有人堕入井中，仁者从之入井以救之乎。若不改仁字，谓井中有仁道之事，仁者从之入井以行仁道乎。亦通。孔子答日，何能如此。仁人君子可往井边视之，不可陷入井中。可欺不可罔，释可逝不可陷之理。马融日：“可欺者，可使往也。不可罔者，不可得诬罔，令自投下也。”义如孟子云：“君子可欺以其方，难罔以非其道。”赵岐注：“方，类也。君子可以事类欺。”孙爽《疏》：“所谓方类者，在其疑似之间故也。”刘氏《正义》：“方者义也。以义责君子，君子必信而从之。然非其道，则亦难罔之矣。盖可欺者仁也，不可罔者知也。”
孔子以仁为施教中心，学仁者虽亦可欺，然须难罔以非其道。如以非道诬罔君子，则君子不受诬罔。
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