江山，男，1958年8月生，湖北浠水人，清华大学法学院教授，著名法理学家。曾就读西南政法学院。先后任职中南政法学院、武汉大学、清华大学。主要著述：《中国法理念》《互助与自足——法与经济的历史逻辑通论》《法的自然精神导论》《人际同构的法哲学》及论文若干篇。

　　中国法思想的内质所在，是天道、人道合一，天理、人情并举。数千年来，诸多先哲殚精竭虑，营造东方智慧，拱卫中华文化，终致锤成具有本源性、整体性、政治性、伦理性、宗亲性的中国法文化；亦成就天道自然、人域公共伦理、政治统治、宗法村社自治四维同构的法则体系。其中，自然本根透贯人世律法，道德伦理领袖风俗纲常。其规则柔而驳杂，其正义善而博厚。独具神韵的还原嵌入减压法，平衡了政治暴政的恶虐，亦尽显了东方秩序文化、制度文明之风采。
　　本讲义以极通俗的话语叙述了中国法思想的要津、得失，说明中国秩序观念的内质和体质表征，力图彰显中国法文化的积极价值和深层理念。对欲明了中国法文化、法思想的爱好者，以及本科生、研究生，有极好的帮助意义。

江山作品系列"序
自序
序言为什么要学中国法思想史
第一讲中国法思想及其成因
第一节中国社会、文化以及法文化
一、社会价值的基本理解
二、中国社会的特性
三、中国法文化
第二节中国历史的起源与演化
一、中国观念
二、中国历史的初始条件
三、中国历史分期
第二讲法自然之自然法观念
第一节法象意识的起源
一、法象意识
二、象尊
三、象华夏正统
四、制鼎象物
五、中国古代法之起源的命题
第二节原始法和它的早期形态
一、原始法问题
二、人在法的起源
第三节自然刑罚的方法与观念
一、刑罚的起源和方法
二、刑罚的本质
三、耻罪、耻刑、耻法观念
第三讲法人则圣的礼法思想
第一节西周社会背景的理解
一、周人的起源与背景
二、周公的文化与历史贡献
第二节礼论
一、礼的世俗化回归与制度化
二、礼器关系
三、礼法的本质特征
四、礼法的学术争端
五、礼法思想的发展
第三节刑政思想
一、犯罪的故意与过失
二、慎罚思想
三、刑罚惩罚与刑罚威吓
第四节教化观念
一、德政与明德
二、教化思想
第五节礼法的基本原则
第四讲诸子百家面面观
第一节百家争鸣及其背景
一、士阶层的文化能量
二、文化普及的意义
三、南北文化融合
四、文化积累
五、政治大一统的解体
六、知识者的真理向往
七、文化演绎的逻辑性
八、解释哲学的必然性
九、现实的需求
第二节四家异同
一、四家之同
二、四家之异
第三节法家的刑治思想
一、法家之起源
二、法家之法
第三节墨家的法思想
一、墨家之源
二、墨家的法观念
第五节自然主义的法观念
一、老子思想
二、《郭店楚简》
三、庄子思想
四、老庄以外或以后的思想
五、魏晋玄学
第五讲道德理想主义的仁法体系
第一节礼法之弊与孔子之业
一、周公思想之弊
二、孔子的志业与贡献
第二节做人之道的价值观
一、自然的义理化
二、儒家理性法思想的特征
三、儒家法思想的基本内容
四、儒家内部的差别问题
第三节仁法内涵之层次
一、仁法是区别人与禽兽的法则
二、仁法是区别君子、小人，追求特殊人格价值的规则
三、仁法是精神至善的法则
四、仁法是合群的规范
五、仁法的最终价值实现--人之所以为人
第四节仁法的主要过误
第六讲王道大一统的法观念
第一节经学及其历史
一、经学
二、经典
三、经学的兴起
四、经学的演变及几个基本概念
第二节天道王道的法观念
一、董仲舒思想的背景
二、董仲舒的天道王道体系
三、董仲舒思想的特点及其影响
第七讲天人合一的理法体系
第一节理学产生的背景
一、论域的转换
二、理与道
三、历史逻辑与文化逻辑的悖论
四、知识与心智的挑战、应战
五、综合与超越
第二节理法的哲学基础
一、哲学的一体性
二、宇宙人生一体的哲学
三、儒道佛一体的学问
四、理气一体的本体论
五、本体论与存在论一体的哲学
六、心理一体的存在本质论与心理一体的本体论
七、本体论、本质论与价值论、知识论、实践论一体的哲学
八、内外一体的方法论
九、守创一体的实践论
第三节中国法理念的终结--宇宙的三重合一
一、理法是宇宙所以然之故
二、理法是宇宙所当然之则
三、理法是生生不息、流化的必然与规定
四、理法是宇宙存在之等级的规定
五、理法是人类共识的法则
六、理法是人克己去私、修身完善，协调实然与本然
之差异的法则
七、理法是人类守创一体的法则
八、理法是人类精神超越、无限完善的法则
九、理法是宇宙三重世界合一的法则
第四节理法思想的缺憾
跋语