一
张君劢先生是20世纪在中国力倡宪政的少数思想家和政治家之一，他同时是20世纪“新儒家”的代表人物之一，他一生的事迹可谓现代中国宪政史和文化思想史的缩影。在中国经历巨变和中华文明面对几乎前所未有的严峻挑战的这个大时代，张君劢先生通过他的思想和行动，对这个时代最核心的政治问题和思想文化问题作出了回应。在张氏去世四十多年后的今天，这些问题在中国还未得到完满的解决，张君劢先生当年对这些问题的回应和取态，在今天对我们仍然可以有很大的启发。
张君劢先生在1887年（光绪十二年）出生于江苏省嘉定县，1899年他12岁时，进入上海江南制造局广方言馆学习，1902年，他在宝山县参加考试而中秀才。后来，他读到梁启超的文章并受其影响，决定就读于震旦学院，后来因不能负担学费，改入南京江南高等学堂，但不久便因参加反对俄国侵占中国东三省的活动而被退学。退学后，他曾在长沙明德学校担任英文教师，1906年，宝山县以公费派送他到日本留学，就读于早稻田大学政治经济系，学习政治学、宪法学、国际法学、经济学等学科。在日本留学期间，张君劢参加了梁启超组织的政闻社，并在《新民丛报》发表文章。1910年，他在早稻田大学毕业并回国，考获翰林院庶吉士。辛亥革命后，张君劢因在《少年中国》发表反对袁世凯的言论而被通缉，于是在1913年远赴德国柏林大学攻读政治学博士学位。
张君劢于1916年回国，当时主要是因为梁启超电召他回国参加反对袁世凯称帝的活动。后来他与梁启超合作从事政治活动，包括主张中国对德国宣战（因为张氏估计德国将会在欧战中战败，中国作为战胜国将获益），与段祺瑞合作反对张勋安排清帝复辟等。张氏也曾应冯国璋的邀请担任总统府秘书，但数月后便退出政界，到北京大学任教。1919年，张氏随同梁启超到欧洲考察巴黎和会开会情况，并在欧洲游学，直至1921年回国。在这一时期张氏接触到德国著名哲学家倭伊铿（R．C．Eucken）并拜他为师，深受他的哲学思想影响，此时张氏的学术兴趣也从社会科学和法学转向哲学。但他没有停止他对政治和宪法的关注，例如他在这一时期发表了关于英国政党制度的论文，并把苏联制定的第一部宪法和战后德国的魏玛宪法翻译成中文并介绍给国人。
1921年张氏返国后，于1922年，他和章太炎接受“上海国是会议”的委托，起草了一部《国宪草案》，这部宪法草案的内容受到德国的魏玛宪法的影响，而这部草案对于后来1923年中华民国宪法（“曹锟宪法”）的内容有相当影响。1923年，因为张君劢在清华大学的一次关于“人生观”的演讲及事后对他的观点作出批评的文章，爆发了20世纪中国思想史上有名的“科学与玄学论战”，在这场有数十位学者参与的论战中，张君劢站在胡适、陈独秀等被指主张“西化”的知识分子的对立面，他批评胡适等人的“科学主义”和唯物主义，他的论点是科学并非万能，它不能决定关于人生和伦理道德的价值观，他尤其强调人的意志自由。他又反对对于儒家传统的全盘否定。
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