《教育研究新锐点丛书·德政之分与德政之合：中西德育范式的逻辑》：
从形式上讲，后现代主义是源自现代主义但又反叛现代主义的思潮，从内容上看，后现代主义是一种源于工业文明，同时对工业文明负面效应的思考与回答，是对现代主义剥夺人的主体性、机械划一的整体性、同一性等的批判与解构。从实质上说，后现代主义是对西方传统哲学和西方现代社会的反叛，是一种可能走向怀疑主义和虚无主义的思潮。后现代主义以其多元主义、碎片化、不确定性很大程度上改变了西方社会文化及其学术理论对自身的认识。后现代主义并不是对现代主义的跨越和完全否定，而是另外一种哲学意义上对现代主义的修正。
后现代主义深受尼采哲学的影响，也是另一种形式的重估一切价值。后现代主义否认任何确定的真理，由于后现代主义的多元价值取向，由此带来的直接的后果就是评判价值的标准的全然模糊或相对主义，价值观、社会目标、人生意义在后现代主义的冲击下都变得不再确定，传统现代主义中的真理、正义等价值观均被后现代主义否定，最终导致相对主义、怀疑主义和虚无主义。所以，后现代主义有着强大的解构能力。后现代主义是西方自由主义哲学发展的新阶段。
4.麦金太尔的回归古典德性论
麦金太尔（1929～），当代西方著名的社群主义道德哲学、政治哲学学者，在当代政治哲学和伦理学等领域做出了极为杰出的贡献。麦金太尔认为，当代西方社会的道德危机，源于一种严重的道德无序状态，认为西方当代的道德陷入了道德相对主义，导致了道德的立场和原则，变成了一种纯主观的选择和情感主义。
麦金太尔强调回归古典的德性论，追寻美德，并认为应该找回亚里士多德哲学中的道德的目的论和德性论，回归道德传统。麦金太尔认为美德是与人的社会角色和社会伦理紧密相连的，美德的传承并不需要逻辑论证，还应该注意长辈、传统、社团的作用。他还认为现代社会的危机在于人们过于相信理性，相信社会规则，而丧失了对道德精神的追求。
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