《信仰·信念·信心清华学子学习思想政治理论课成果丛书：清华学子走近社会》主要是尝试从“学”的角度，集中反映清华大学思想政治理论课教学的成果。应该说，从“教”的角度来看，近些年，全国高校思想政治理论课改革和建设取得了突出的成绩，教学状况得到明显的改善，例如，随着马克思主义理论一级学科的设立，马克思主义理论学科得到加强，高校思想政治理论课有了强有力的学科支撑；随着全面反映马克思主义中国化最新理论成果的思想政治理论课全国统编教材的编写和使用，思想政治理论课教学有了科学的、权威的基本遵循；随着对思想政治理论课教师队伍的培训培养力度的加强，教师的整体素质得到明显提升和精神面貌有了明显改善；随着教学内容的不断完善和教学方法的改进，思想政治理论课课堂教学效果不断提高。但是，高校思想政治理论课教学改革的实效性归根到底要落到“学”上，也就是，要把学科优势、科研优势、教材优势、队伍优势等等转化为学生“学”的实际效果。《信仰·信念·信心清华学子学习思想政治理论课成果丛书：清华学子走近社会》就是以清华大学为例，从学生学习思想政治理论课的作品来看近些年全国思想政治理论课教学改革的成效。

　　《信仰·信念·信心清华学子学习思想政治理论课成果丛书：清华学子走近社会》：
　　在我看来，文化名人故居保护的意义可以主要归结为两点：
　　（1）保留了历史遗迹或遗物，方便后人凭吊或者研究
　　（2）能够引起当代人对于传统文化，中国历史的关注，有助于中国文化的发扬与传承。
　　然而此处的梁林故居的实际情况是怎样的呢？首先，它有价值的物品早已被移走，而且一直以来它也并未得到人们的关注，甚至周边百姓都不知道它在哪。显然，它并没有起到、也很难再起到文化名人故居的作用。2.如何看待媒体以及大众的观点从问卷调查的结果我们可以看出，绝大部分的人都对梁林故居拆除一事表示愤慨。为什么此事会传得沸沸扬扬，为什么梁林故居的拆除为千夫所指，受到几乎是所有人的责难呢？首先，人民群众并不了解实际情况，他们了解信息的渠道完全是通过媒体，媒体怎么说，他们就会怎样看。如果媒体没有将实际的信息完整地展现给大众，而只片面强调一部分信息，便很容易误导大众。其次，当下人们普遍对拆迁话题十分敏感，似乎只要一提到拆字，就一定是政府不对、百姓受害。因此我认为这次梁林故居被拆一事，很大程度上是媒体的炒作迎合了当下人民对于政府的成见。3.谁最有发言权对于梁林故居到底该拆还是该留的问题，我想最有发言权的是梁林故居的周边百姓。因为这里是他们生活过的地方，他们最了解实际情况；这里也是他们继续生活的地方，这里的一切都与他们密切相关，影响着他们的生活。我想如果真是一处完好的有价值的故居，以北京居民的素质，应该不会对其无故的拆除置之不理，不闻不问，毫不在乎，然而我们得到的结果却是周边百姓对此没什么看法，一大部分人都不知道梁林故居在哪，甚至还有这是“死东西占活人地方”的偏激看法，那么政府对于拆除的默许也并不难理解了。（二）我们对于北京文化名人故居保护与发展的想法1.北京文化名人故居的现状从问卷调查得出的三点主要结论看来，人们普遍都有着保护故居的意识，从大多数人对于“梁林”故居被拆事件的愤慨中便可见一斑。人们认为目前北京故居发展最大的欠缺是宣传力度不够，这也一定程度上造成了人们对北京现有故居的了解十分欠缺。但是，尽管了解上有一定欠缺，多数的人对参观北京的名人故居有兴趣。
　　应当说，北京的名人故居有着得天独厚的优势，居住和曾经居住过太多太多有分量的名人。就拿近代来看，孙中山、宋庆龄、郭沫若、鲁迅等中国近现代史上的“大腕儿”都在北京居住过相当的时间，且都有相关的故居留存下来。如此之多的名人故居资源，人们却知之甚少，实在是一种遗憾。我曾去过江浙一代的几个古镇（西塘、乌镇、周庄、同里），这些地方对景点的开发意识很强，很多细小的景点都得到了开发——比如普通民宅规模的故居和占地上百平米的“博物馆”等，景点虽小，但将这些犹如珍珠一般的小景点串联起来，就形成了一条十分吸引人的旅游长线。反观北京，虽然绝大多数故居都位于东城区和西城区，并且很多故居的规模不小，但很多故居要么自己并不对外开放，要么缺乏路标指示，在开发上还有很多欠缺。仿佛是一把散落在草丛里的珍珠，纵然成色上佳，光泽耀眼，但却不为人所知。2.文化名人故居保护与发展的当务之急对于北京名人故居的发展，最为重要的是增大宣传力度，增强故居的知名度和影响力，以更好地发挥故居的意义。
　　增大宣传力度的方法有很多。对于周边旅游环境好的故居，可以增强和周边旅游线路的联系，形成旅游线路的串联，自然可以带来更多的游人。接纳团队旅游也是极好的方法。从我们的问卷结果中可以看出，中年以上的人和中小学生对故居旅游有着较强的兴趣。不妨抓住这一点，相关工作单位和学校可以多开展到这些故居及其周边的团体旅游。再有就是故居可以开放对外的志愿活动。自北京奥运会以后，北京的志愿热情蓬勃地生长着，故居景点可以招收一些志愿者进行义务讲解活动，这样一方面增强了故居的参观性，另一方面也向更多的人展现了故居名人的生活风貌和精神世界。当然，在媒体上进行故居的宣传也是很有效的方法，印刷品、电视、广播等媒体都可以成为更好发挥故居价值的桥梁。
　　对于不少人表示的“故居陈列单调乏味”，我们可以丰富故居的展览形式。在郭沫若故居中，展览形式多是文字和图片，不少游人可能没有耐心将它们都过一遍。不妨在故居中放映一些名人的影像资料，这样“动静结合”，可以使展览内容更加生动。
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前言
第一编 挥斥方道——公共政策篇
厦门市养老院经营现状及市民养老模式调查
合理规划，绿色出行——北京公共交通问题及解决方案调查
春运“学生军”视角下的火车票实名制

第二编 关乎人文——社会文化篇
话剧市场及其消费群体研究——基于北京的调查
北京文化名人故居保护——基于“梁林故居被拆”事件调查
关于“我的中国梦”的调查报告

第三编 大国之基——教育篇
大学生短期支教现实意义的调研
竞赛取消保送是埋没人才还是培养人才——对某师大附中师生及家长的调查
后新规时代——中国三地中小学校车情况联合调研

第四编 乡土新声——三农篇
什么改变了你的选择——差序格局对阳江市农村小额信贷推广的影响
关于安徽太和旧县镇新型农村合作医疗制度的调研
NG0产业扶贫模式——以“郭式基金会”陕西淳化基地为例

第五编 百行百业——劳动者篇
清华学子在基层——江苏省清华村官工作情况的考察报告
北京六郎庄地区“蚁族”群体生存现状调研报告
后记