1.2.2现代化与世俗化文献综述1.2.2.1现代性与现代化西方的“现代性”由启蒙运动思想家发起,它以“人的解放”为目标,核心就是马克斯·韦伯(Max Waber)所言的“祛魅”的过程,即是摆脱愚昧、专制、迷信而追求科学、理性、自由的过程。①现代性在相当程度上产生于同宗教的分离,来自于宗教世俗化的过程。“现代性是理念,是范畴,现代化则是过程,是方法论”②,现代性解放的道德价值毋庸置疑③。
一般认为,现代性从16世纪的文艺复兴开始萌芽,形成于18世纪末;而有的人则认为,“现代性”一词是19世纪法国文学评论家波德莱尔最先使用,他连续在《费加罗报》上发表了题为《现代生活的画家》的系列文章。④“现代化”一词出现于约20世纪初,广义的主要是指现代生产方式的快速变革,从而带来经济的加速发展,狭义的主要是指经济比较落后的国家采取适合自己的途径,以赶上工业国和适应世界环境的发展过程。⑤
在我国文献中,也可看出最早引入或使用“现代性”一词的是在文学界。在中国知网(CNKI)检索期刊论文,以“现代性”为篇名检索词,以1980年-2011年为时段,精确匹配搜索核心期刊,输出有2209条文献。最早两篇为文学领域的文章:《西方文学的现代性艺术》(《外国文学研究》,1982年第2期)和《关于“现代性”——读史随笔之一》(《美术》,1982年第3期);在社会学和哲学领域最早的两篇是《对现代性的反抗》(D.贝尔,《国外社会科…学》,1987年第2期)和《经得起现代性考验的社会主义思想》(A.贝古尼乌,《国外社会科学》,1987年第11期),这两篇都是对现代性进行反思的文章。前一篇认为,如果20世纪70年代美国文化有个突出的主题的话,那就是对权威——职业化、专门技能、权贵人物、法律的约束和传统道德——不是进行反抗就是抱怀疑的态度;①后一篇认为,国有化、计划化和自治被人们看作是社会党人的公式,是与资本主义决裂,然而象征性的参考却大大超过了解决问题的许诺。②这两篇已在讲述“后现代”,这表明,在中国刚开始进入“现代化”进程的时候,西方社会已开始对“现代性”进行反思或反抗。
对于现代性持肯定态度的主要是“现代性对人的生命力的解放”,而个人的解放被认为具有极大的道德价值。③现代社会形成的关键要素之一就是资本主义的兴起,资本主义制度的兴起具有无可置疑的道德性,即使是马克思——资本主义最激烈、最成功的批评者,也承认资本主义在破坏了“田园诗般的关系”的同时,具有巨大的解放力量。④
中国正处于现代化的进程之中,所以对于我国学者来说研究现代性问题具有特别重要的现实意义,特别是当今西方处于后现代主义思潮之中,进一步反思现代性问题,而这一反思会促使我们进一步思考中国的现代化应当产生什么样的现代性。⑤
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