李洪峰，汉族，1950年1月出生，研究员。
　　曾任中央政策研究室党建研究局局长，中共西安市委副书记，新华社党组成员、中央纪委驻新华社纪检组组长，文化部党组成员、中央纪委驻文化部纪检组组长。.现为中国艺术研究院研究员、博士生导师，西北大学教授、博士生导师，北京航空航天大学兼职教授：当代书法篆刻院院长，中国书法家协会会员。
　　主要著作有《论现代领导之道》、《和中青年干部谈谈领导能力》、《邓小平执政党建设理论学习纲要》、《论中国共产党的基本特点》、《伟大复兴与战略思维》、《中国共产党章程学习笔记》、《论邓小平》、《论陈云》、《廉政论》、《大国崛起的文化准备》、《中国古代的君子文化》、《经济学读书笔记》、《文化学读书笔记》、《政治学读书笔记》、《历史学读书笔记》、《中国共产党章程集注》等。主编有《毛泽东邓小平论党的民主集中制》、《毛泽东邓小平论实事求是》、《毛泽东邓小平论中国国情》、《邓小平新时期重要活动纪略》、《中国廉政史鉴》、《文化价值》、《文化责任》、《文化力量》等。

　　中国古代的廉政文化，是博大精深的中华历史文化的一脉清泉，源远流长，清净明澈，在今天，仍然极富教育意义，具有巨大的感染力。
　　中国古代的廉政文化，概括言之，可以分为三个方面，即思想理论、典章制度和历史人物。这三个方面，都包含着极为丰富、厚重的内容，充实而有光辉，体现了古代政治文明的成就。为了弘扬伟大祖国优秀的历史文化，为加强廉政文化建设提供有益借鉴，本书对中国古代的廉政文化进行了初步的梳理。

　　（三）魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期是中国历史上大分裂、大动荡时期，政权割据、民族纷争以及地主阶级内部寒族对门阀势力的斗争，形成了鲜明的时代特征。其中门阀士族的盛极而衰和寒门庶族的崛起是这一时期阶级变动的主要标志。
　　门阀士族是两汉之际在地主阶级内部出现的一个特权阶层，他们凭借世袭经术传道，累世公卿，拥有崇高的社会地位和雄厚的经济实力，左右了主要仕进途径。东汉末年，门阀世族已经操纵了察举制，他们主导乡闾舆论，使察举滋生了种种腐败现象，与要求参与政治的中小地主及其知识分子产生了尖锐矛盾。在此背景下，曹操三下“求贤令”，倡导“唯才是举”，提出“士无遗滞，官无废业矣”，具有重要的历史进步性。曹丕登基后，为了缓和与世族的矛盾，确立了家世、道德、才能三者并重的“九品中正制”选官制度。
　　以“九品中正制”充实察举制，具有一定的历史进步意义。这是因为，察举选官制度把宗族乡党的评定作为政府选拔官吏的最重要依据，而九品中正制一方面沿袭了乡里评议的传统，又把评议权也就是官员选任权通过“中正”收归政府，在_定程度上抑制了世族专权。此制规定，在各州郡选择“贤有识见”的官员任“中正”，中正从家世、道德、才能三个方面把士人分成上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，作为吏部对等授官的依据。但是，由于充当仲裁的“中正”几乎全部是门阀世族，他们实际上把持着官吏选拔之权。司马懿当政后，任世家豪门为各地中正，评定士人品级只论其门第而不论才能，家世越来越重要，甚至成为唯一的标准，因此，到西晋时终于形成了“上品无寒门，下品无势族”的局面。
　　九品中正制作为选官制度，下接科举制，施行数百年。“魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，权归右姓。其州大中正主簿，郡中正功曹，皆取著姓氏族为之，以定门胄，品藻人物，晋宋因之，始尚姓矣。”但是，到南北朝时期，却带来了门阀士族的盛极而衰。由于“贵仕素资，皆由门庆，平流进取、坐致公卿”，门阀士族“不乐武位位”，“不屑竭智尽心，以邀恩宠。且风流相尚，罕以物务关怀，人主遂不能藉以集事¨。由于他们只愿意做职闲廪重的“清官”，职繁廪轻的“浊官”就自然让位给甘于勤政廉政的寒门庶族了。
　　在分裂动荡的三百余年间，中央集权的管理体制仍在沿着加强君权、分解臣权的趋势演进。魏晋时期，中央形成了三省六曹制，地方上则沿袭了东汉以来州（由刺史巡察全国后固定而来）、郡、县三级管理体制，还兼有诸侯王国。
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绪论中国古代的廉政文化
一 思想光辉昭日月——中国古代的廉政思想
（一）古代的民本思想
（二）古代的德治思想
（三）古代的任贤思想
（四）古代的吏治思想
（五）古代的法治思想
（六）古代的勤政思想
（七）古代的节俭思想
（八）古代的教化思想

廉政文物集萃（一）
二典章制度垂规范——中国古代的廉政制度
（一）先秦时期
（二）秦汉时期
（三）魏晋南北朝时期
（四）隋唐时期
（五）宋元时期
（六）明清时期
（七）晚清之际
（八）几点认识

廉政文物集萃（二）
三 浩然正气满乾坤——中国古代的廉政人物
（一）修身立德
（二）明法审令
（三）尚学崇教
（四）尽职敬业
（五）诚实守信
（六）自持知止
（七）乐道安贫
（八）勇略敢当

廉政文物集萃（三）
参考书目