3.陆世仪的乡治体系
陆世仪的乡治理论主要是《治乡三约》，此外有《常平权法》、《救荒五义》、《治通》和《志学录》等。“近代的乡治理论，是从《图书编》开始，经过吕新吾、刘蕺山的修改，而完成于陆桴亭的《治乡三约》。”①
陆世仪的基本政治思想，是崇尚三代的儒治，而反对秦汉之后的吏治，提倡封建、井田、学校，尤其注重乡约的教化作用。他认为“治国、治天下须一贯。封建、井田，治天下一贯之道，乡约治国一贯之道”②，还认为学校是致治之本。他提出了一套先封国、后传贤的具体方案，以封建之实去郡县之弊。做法大致是第一次先以经济实力分封，凡是地主仍辖原有的土地，并给他们正式的封号，使他们富上加贵，而乐于服从。第二次则以是否贤能分封。这样，地主的儿子如果不贤能就不能受封。因此，地亩可以均平，租佃制可以打倒，井田封建就可以恢复③。
《治乡三约》草成于崇祯十三年（1640年）。它反映了当时的乡治趋势，也反映了他本人的复古思想。他以为乡约、保甲、社学、社仓四者，近于古而合于今，到了明末这四项早已尽人皆知，各处皆行，但是仍然不能达到“三代之治”。其原因主要是两个，一是用人不当与人才难得，二是人们对四者的意义不明、关系不清。他认为社学保甲社仓的意义，就是孔子的足食足兵民信，孟子的出入相友，守望相助，疾病相扶持。他给乡约的定义，是“约一乡之众，而相与共趋于社学、共趋于保甲、共趋于社仓”，四者的关系是“乡约为纲而虚，社学保甲社仓为目而实”。这是一个以乡约为中心的乡治系统。
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