十八届三中全会《决定》指出，全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度。《中国特色社会主义论》在全面总结中国特色社会主义理论发展成果的基础上，首次系统提出从经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”总体布局的角度出发建设中国特色社会主义，深入浅出地论证了坚持中国特色社会主义制度的必要性，以及要全面建成小康社会，实现中华民族的伟大复兴，必须坚定不移地走中国特色社会主义道路的基本思想。《中国特色社会主义论》准确地把握了当前深化改革开放的主题，具有很强的现实针对性，出版后对于广大党员干部深入学习领会十八大报告和十八届三中全会《决定》精神，落实全面深化改革开放的任务具有重要的指导意义。

　　★坚持与发展中国特色社会主义，是十八大的主题。十八大报告就是深刻阐发中国特色社会主义理论与实践的中国特色社会主义论，进一步回答了什么是中国特色社会主义、怎样建设中国特色社会主义的基本问题，把对中国特色社会主义规律的认识提升到一个前所未有的新高度。郭建宁教授在中国特色社会主义方面颇有研究，他的《中国特色社会主义论》一书对于推进中国特色社会主义研究具有重要的理论和实践意义。该著从中国特色社会主义道路、理论体系、制度，中国特色社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设、党的建设等方面，深刻论述了中国特色社会主义的重大理论与实践问题，具有很高的出版价值和社会意义。
　　——北京师范大学党委副书记 王炳林教授
　　
　　★坚持与发展中国特色社会主义，是十八大报告最重要、最关键、最核心的部分。十八大精神说一千首一万，归结到一点，就是坚持与发展中国特色社会主义。中国特色社会主义把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征相结合，科学回答了在中国这样一个经济文化比较落后的国家如何建设社会主义的难题，既符合中国国情，又具有世界意义。郭建宁教授是中国特色社会主义研究的知名专家，有很好的前期积累。他的《中国特色社会主义论》具有强烈的问题意识、创新意识，值得读者借鉴阅读。
　　——清华大学马克思主义学院院长艾 四林教授

　　（一）更新哲学范式：构建社会主义核心价值体系的重大课题
　　根据十八大报告，社会主义核心价值体系包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义的共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神及社会主义荣辱观。围绕社会主义核心价值体系的阐释，从社会、经济、文化角度提出的一些概念，如公平、富裕、民主、文明、和谐等也被归纳到社会主义核心价值体系中。这些价值目标表达了现阶段我国人民的理想和愿望，也为新时期的思想教育指明了方向，但不能不看到，对社会主义核心价值体系的理论研究和倡导还存在空泛性，低水平的重复多，有深度的探讨少。由于现实生活与人们的愿望存在一定反差，由于“政治虚无论”的影响，普通民众对价值目标的认同伴随着茫然的态度。一些问题还需要深入研究和论证，比如，如果说社会主义核心价值体系是一个开放的建构过程，上述价值目标是否还需要完善？如果说社会主义核心价值体系是对现存社会价值的总结，那么多元的且都有合理性的价值目标之间，如何相互并存？中国特色社会主义的共同理想与共产主义有哪些异同？在全球化时代，民族精神怎样既富有凝聚力，又不沦落为狭隘的民族主义？当科学技术已经对人性、对伦理提出了挑战之时，时代精神怎样体现与过去时代的区别？具体内容包括哪些？如果说人是处于一定社会场景中的行动者，而不是被动的容器，那么怎样使社会主义荣辱观内化为人们的自觉行为规范，而不是外在的说服教育？启蒙运动以来，自由、富裕、民主、文明、公平、和谐等就是世界范围的价值追求，但是经过工业革命和现代性洗礼，资本主义国家的状况并不能令人满意，世界共产主义运动也遭受挫折，怎样正视与解释价值目标的历史遭遇？如果说存在决定意识而不是相反，那么，价值目标本身是否需要反思或者赋予新的内涵？更进一步追问，价值目标是为人服务的，如果说人不是固定的，那么人类的自我认同是否要根据时代的发展而更新？人性包括哪些内容？如何根据对人的重新理解来确定新的价值目标？
　　上述问题显然需要在哲学辩证法的高度来思考和解答。哲学可以而且应当在人们想当然的地方提出疑问，从而打破思想禁区，推动社会发展。当社会时空背景发生根本转换，传统哲学范式无法解释并解决现实社会所产生的问题，就需要进行哲学范式的创新。人类社会一切危机（包括价值危机）的解决，都需要通过哲学世界观的更新来完成，哲学的努力和创造是人类特有的、值得自豪的品性。
　　经过30多年的改革开放，中国走上了伟大复兴的征程，同时也处于非常艰难的文化转型过程中，这一特殊的历史现象对哲学来说既是机遇也是挑战。客观地说，社会实践走在了哲学理论的前面，中国的百年未遇之大变局有着深刻的哲学意蕴，然而毋庸讳言，中国哲学的影响与中国的国际地位还不相称，“翻译学术”、“埋头于故纸堆中的学术”有其意义，但是并不能满足构建社会主义核心价值体系的需要。黑格尔曾评价当时的德国哲学界是一盆冷饭，一炒再炒，重新端出，以飨大众，这种工作对于世道教化不无裨益，却与哲学的功能相距甚远，这种评价对今天的中国哲学状况也有适用性。为社会主义核心价值体系的构建打造理论基础，所需要的是复杂性、辩证性思维，这种思维具有现象学还原的特征，它不为既定的思想框架所束缚，不仅是面向现实，而且与现实融为一体，在面向未来的总体流变中抽象出新的思想。依靠科学技术的新成果，深入认识自然宇宙演变、社会发展规律，以及人自身，这是复杂与辩证性思维的题中应有之义，由此将带来马克思主义世界观以及价值观的更新。能够增强意识形态吸引力和凝聚力的核心价值体系理应包含新的价值观念，新价值观赋予原有的价值目标以新内涵。
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导论 人民至上与中国特色社会主义
一、人民至上是党的执政理念的集中体现
二、人民至上是坚持与发展中国特色社会主义的本质要求
三、把人民至上的价值追求落实到实际工作中
四、坚持人民至上，切实转变作风

第一章 坚持和发展中国特色社会主义
一、只有中国特色社会主义才能发展中国
二、中国特色社会主义道路、理论体系和制度
三、建设中国特色社会主义的总依据、总布局、总任务
四、坚持和发展中国特色社会主义的八项基本要求

第二章 中国特色社会主义经济建设
一、中国特色社会主义经济建设的基本内涵
二、中国特色社会主义经济建设所取得的成就
三、战略机遇期中国特色社会主义经济建设的基本方略

第三章 中国特色社会主义政治建设
一、坚持中国特色社会主义政治发展道路
二、建设社会主义法治国家
三、推进政治体制改革

第四章 中国特色社会主义文化建设
一、中国特色社会主义文化的内涵
二、加强社会主义核心价值体系建设
三、发展文化产业，推进文化事业

第五章 中国特色社会主义社会建设
一、努力办好人民满意的教育
二、以改善民生为重点加强社会建设
三、加强公共卫生事业建设，提高人民健康水平
四、构建中国特色社会管理体系

第六章 中国特色社会主义生态文明建设
一、生态文明的基本内涵和重大意义
二、我国生态环境的严峻形势与未来挑战
三、我国生态文明建设的路径选择

第七章 加强党的建设
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