《中共中央党校科研精品文库：中国特色社会主义核心价值体系研究（党校版）》：
（四）厚德载物、尚中贵和的价值取向
与自强不息、刚健有为的进取精神并存的是中国传统文化中不可或缺的厚德载物、尚中贵和的价值取向。《周易》坤卦以大地承载万物的包容阐释了厚德载物的内涵。在乾卦以龙喻人，告诉我们君子要效天之后，坤卦在我们面前展示了一幅大地顺承天道、承载万物、生长万物的图画：君子还应该法地，以深厚的德行承担自己的责任。有了容载万物的气度和虚怀若谷的胸襟，才能达到天地位焉、万物育焉的理想的中和之境。
在几千年的生存过程中，内乱外患此起彼伏，但中华民族仍屹立不倒，传承了不息的文化传统，延续了坚韧的民族生命，保持了如一的独立品格，就是因为有大爱精神。这种大爱精神是中华民族精神之根，它提倡一种真正无私的爱，一种超越性的爱——从爱自己到爱他人、爱社会、爱民族、爱国家、爱世界、爱整个人类生存的环境。人类只有树立大爱精神，才能与天地共同履行相应的责任，并列为三才，即荀子讲的“与天地参”的三才之道，从而达到天人合一的境界。
厚德载物的思想最先在《周易·坤·象传》中提出：“地势坤，君子以厚德载物。”这句话的意思是说，君子观察到地势平缓厚重之象，就应该厚德法地，效法大地的坤道精神。《周易·坤·彖》日：“坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。”坤道具有“含弘光大”四种精神，所以才能够成就顺承天的功业，万物才得以亨通顺利。所谓“含弘光大”，《伊川易传》解释为“含，包容也；弘，宽裕也；光，昭明也；大，博厚也”，也就是说，含是无所不包，弘是无所不有，光是无所不著，大是无所不被。“厚德载物”的本质就是喻指人们应该效法大地坤道的这种大爱精神，使自己的德行像大地一样深厚，像大地那样虚怀若谷，载育万物，容纳万物。
中国文化中也有追求中和的传统。中和是一种理想之境，致中和，天地位焉，万物育焉。分而言之，“中”指思想方法，而“和”则指在这种思想指导下的行为效果。《中庸》说：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。”可知“中”本身并非喜怒哀乐，而是指对喜怒哀乐的持中状态，就是说对喜怒哀乐等情欲要有一个适度的控制，过度的喜不叫喜，过度的乐也不叫乐。朱熹注释说：“喜怒哀乐，情也；其未发，则性也。无所偏倚，故谓之中。”性即本性本来的状态。对喜怒哀乐能按应有状态掌握，无所偏倚，这就叫“中”，平时能持中，一旦表现出来，就能中节，这就叫和。因为效果的“和”决定于方法的“中”，所以程颐解释中庸一词说：“不偏之谓中，不易之谓庸。”不易说的是不可更易，不是别的不可更改，而是“中”的原则不可更易。
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