前文说道，荀子认为“天生之心”具有认知能力。但同时荀子也认识到“天生之心”的认知能力具有很大的局限性，只能认知个别事物，而不能认知礼义。<br> 凡以知，人之性也；可以知，物之理也。以可以知人之性，求可以知物之理而无所疑止之，则没世穷年不能遍也。其所以贯理焉虽亿万，已不足浃万物之变，与愚者若一。学，老身长子，而与愚者若一，犹不知错，夫是之谓妄人。（《解蔽》）<br> “天生之心”虽然能认知个别事物的性质、特性，但想要做到对每一事物都有所认知就非常困难了，需要花费大量的精力和时间。人的生命是短暂的，即使把全部的精力投入到对每一个别事物的认知上，到死也不可能认识所有的事物。所以，从事这种认知的人最终只能获得极其有限的知识，此种人就是“与愚者若一”之“妄人”了。<br> 更有甚者，荀子认为，“天生之心”在现实生活中常常表现为“藏两动”的消极状态。其言：心未尝不藏也，然而有所谓虚；心未尝不两也，然而有所谓壹；心未尝不动也，然而有所谓静。人生而有知，知而有志。志也者，藏也；然而有所谓虚，不以所已藏，害所将受，谓之虚。心生而有知，知而有异，异也者，同时兼知之；同时兼知之，两也；然而有所谓壹，不以夫一害此一，谓之壹。心，卧则梦，偷则自行，使之则谋，故心未尝不动也；然而有所谓静，不以梦剧乱知谓之静。<br> ……
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