《汉译经典：知识社会学问题》是马克斯·舍勒的代表作之一。作者从实践理性的角度出发，对社会哲学的基本问题，特别是知识的现象学问题和社会哲学中的知识现象进行了透彻的分析。舍勒认为知识社会学是文化社会学的组成部分，他把观念、价值、知识的领域称为理念要素，把自然与社会的实在称为现实要素。这些要素在历史上有其发展过程，即所谓“三阶段定律。最早阶段，血缘或亲属关系最为重要；次一阶段是政治权力；最后則是经济因素。舍勒并且认为：团体知识先于个体知识；个体知识需以团体知识为前提才能产生，没有团体知识，个体知识也就无从展现。在知识和信息飞速增长的当代，舍勒的知识社会学理论受到了广泛关注，并在中外哲学界产生了深远的影响。

　　《汉译经典：知识社会学问题》：
　　对“奥秘”保持沉默不仅在这里就局外人而言是一种应当遵守的格言和规范——正像就官方的机密、职业方面的秘密以及其他秘密而言所出现的情况那样；毋宁说，它还是人们用来发现知识本身的方法的一部分。例如，就贵格会教徒而言，他们假设所有各种观点和意志的一致，都会通过他们的共同体成员所进行的沉默的祈祷而形成。通过这样的祈祷，一个受到“圣灵”本身控制的成员就会发现必要的时间语词，并且以之来表达这个共同体以及上帝所具有的、真实的和自愿确定的意图。
　　对于知识社会学来说，这些多少带有一些人为色彩的知识类型的起源，是首屈一指的问题。在这里，只有一些主要的知识类型将会就其起源而言受到考察。
　　就所有这些知识类型而言，追求知识的斗争都来源于人和高级脊椎动物尤其是人和类人猿所共同具有的一种天生的内驱力性的冲动。当这些类人猿在调查和仔细观看似乎既没有生命过程方面的用处，从个体角度或者从物种角度来说对它们也无害的那些对象和事态时，它们就会表现出极大的好奇心。每一种陌生的东西，每一种扰乱由直接的和互相联系的预期组成的网络的东西，都会使这种内驱力性的冲动释放出来，而后者则毋庸置疑属于更大的、由各种权力内驱力组成的群体，并且与进行建设活动和进行玩耍活动的内驱力紧密联系在一起。但是，由这种内驱力导致的自觉感情（麻木不仁和好奇心），又散发出了其他各种各样的情绪性因素。比好奇心多少高级一些的是“求知欲”（Wissbegier），后者也可以使自身针对那已知的东西。来源于后者的各种情感和内驱力都与更加高级的知识类型联系在一起，并且已经把自身表现为操纵这些内驱力的心理形式。
　　……

译者前言：以人为中心的现象学知识社会学
第一编 文化社会学的本质和概念
第一章 文化社会学：关于现实因素的社会学，以及控制理想因素和现实因素之有效性的等级体系法则
第二编 知识社会学
第二章 形式方面的问题
第一节 知识社会学的第一组公理
第二节 知识的第一组类型
第三章 质料方面的问题
第一节 关于宗教社会学
第二节 关于形而上学社会学
第三节 关于实证科学社会学：科学和技术，经济
第四节 关于西方技术和亚洲技术（由知识组成的文化）的综合与形而上学的复兴
第五节 知识的发展与政治的发展
第六节 世界大战和欧洲的知识社会学结构：欧洲的具体问题