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我们现在要讨论宗教信仰的责任问题，我们要认识人类一般生存与精神生活的三项基本事实，然后对这个问题，才可以得到和保持实在与充实的了解。这可以帮助我们获到第二、第三，以及第四个辨别，这些辨别在我们的题旨中是最剧烈的。
现在我们所研究的是那些在人的行为和生活以下的东西，这些低级生命的事，以各种巧妙的方法，供给人在行为上所必需的资料、机会、刺激、摩擦和限制。我们发现人的生存，是由最低级的动物属性、功崩和冲动，甚至还有植物和矿物的属性，直到高级的精神需要，几无所不有，由对动、植、旷各物，以低级本能的认识，进而为对入的同类友谊的认识，不论这些人是对跖人，或早在三千年以前已从这个行星绝迹了的。这里我们发现了，每一个普通人，甚至其人性，以及其谋食、守法、纳税、阅报等等活动，在每一步骤上都包括自治，即动物冲动的抑制，这是每一个人经过二十年以上的身心发展，以及心理上的修养，与道德上的训练，而获得的，也受了至少是四千年人类文化力量的影响。每一小部分自治力量的获得与保留，都需要各人必须负一些责任，必须对错误和罪恶负责任。至少对于人类的公民生活和自然道德，都是如此，凡头脑健全的人，都不会否认。那么，关于人类超自然的、英雄的和属灵的生活，我们为什么要否认它呢？若我们常将十二个铜元换一个先令，就非有自治不可，而别人愿我们不好的时候，我们仍然愿别人好，这就不需要自治吗？我们要经常确信“诚实是最佳的政策”，这固然需要长时间的训练，但为获得和保持一种灼见，如深信“清心的人有福了，因为他们得见上帝”就不需要自我训练吗？事实上，凡在人类生活中有价值的，使人类与其他动物有差别的，都需要长久的惨淡经营，若不是在那个人的身上，至少是在那些影响他的社会元素上，由若干世纪和文化的累积．一直到我们的父母和师友。在这里物质和冲动都经过了修养，在它们没有修养以前。即在其幼稚的状态中，仅有成为较伟大的力量之可能性和机会。这些物质和冲动，很容易陷入迷惘，如果听它们自由行动，它们就有引入沉沦的危险。贪得的本能，可能也应该受训练成为有节制的和中和的本能，以维持自己的生存，又成为慷慨的本能，以帮助别人。但它很容易退化，一变而为残酷的狡诈、无情的欺骗和无穷的贪婪。战斗的本能，可以训练一个人使他成为军人、水手和探险家，使他们成为忠于纪律和国家和平的职务，但也可以堕落而成为冒险犯难的鲁莽生涯。两性的本能，可以变为忠实的婚姻佳偶和高尚的母性，或进一步升华而成为英勇的独身生活，将性爱扩大而为对上帝和对人类的爱。但这同一的性本能，也可以使一个人身体、精神和灵魂，化为乌有。我们因此和其他动物相去无几，甚至比其他动物还更坏，而责任、职守、道德、试探和罪恶，在人的一切生活和行为乃至他的精神生活上，是“大书特书”的。
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