南川佛教研究
南川古属巴之枳县，南北朝时入巴县，唐置隆化县，旋避李隆基讳改为宾化县，宋复隆化名，隶南平军。元至正间置南川县，南川之名，延续至今。据《方舆汇编·重庆府风俗考》载：“南川县，总志：风俗朴野，服养简陋，冠婚相袭，尚鬼信巫。县志：俗俭民顽，山穷土瘠。”认为南川人民风俗纯朴简洁，不尚奢华，土地贫瘠，崇尚巫术鬼神之事。因为南川处川黔交界地，先后有濮、僚、寅、苗等民族所居，古民族矛盾突出，战乱频仍。如播州（今遵义）之乱，自唐宋元明清，时有讨伐，死伤无数。由于南川为川黔重要交通口岸，为历代军事要地，每逢战事，致使百姓遭殃，人民流离失所。如金佛山东之龙岩城，与合川钓鱼城齐名，为宋军重要守防，抗击蒙古军长达三十六年，最终让横扫欧亚无敌手的蒙古大汗蒙哥折鞭钓鱼城，蒙古国一分为三，为世界军事奇迹之一。然南川人民为此付出了极其惨重的代价，境内民众，伤亡几绝。元明之交，先是明玉珍战重庆，后是朱元璋讨大夏国，兵荒马乱，人民死亡无数。明清交替，张献忠屠巴蜀，刚刚兴盛起来的南川，屋舍寺观文献，毁于一旦。清之苗族叛乱，发匪作乱，白莲教起义等，屡发南JlI，为忠烈祠中增添无数孤魂野鬼。几经乱事，不仅南川一地，整个巴蜀地区人文受到重创，大量文献被焚毁，考诸史乘，明季以前，多史实难辨，深为可惜。
一、南川佛教史略
据文献所载，南川最早历史人物，当为对民族教育作出重大贡献的尹珍（79-162）。尹珍字道真，跟随东汉经学大家许慎学习，回乡办学，在南川留下了尹公致学的美誉。民间尚有东汉徐庶在金佛山修道的传说，然资料可佐证。从这些资料可以推测，金佛山也经历了由道转佛的历程。
佛教何时传人南川，史家说法不一而论。《方舆汇编·重庆府祠庙考》载：“南川县普泽寺，汉建。”此认为普泽寺为汉代所建。咸丰《南川县志》卷一《古迹》载：“飞云阁，通志在县北普泽寺内，宋建。旧志南川县普泽寺有飞云、万卷、衍庆、凝香四楼。”县志称普泽寺为宋代开创。从重庆佛教传人较早的情况来看，如开县大觉寺，忠州大成寺、龙兴寺，江津妙胜寺等，均为汉代所建，并在丰都等地发掘汉墓发现大量佛教遗存。南川地处交通要道，文化繁荣，山上徐庶修道，下有尹珍传经，以此推测，普泽寺当为汉代所创。
南川多汉代遗风，如咸丰《南川县志》卷一《古迹》载：“西心坎崖上隶书，通志心坎崖上有隶书云：太初二年三月十六日，二十余字，多残缺不可读，在溱溪寨路，旧志同。”
咸丰《南川县志》卷一《古迹》载：“吹角坝古摩崖，通志：‘吹角坝溱州堡有古磨岩碑，风雨腹剥，苔藓侵蚀，惟识建安二字，余不可辨。’旧志同。”“建安”为汉献帝刘协的年号，公元196年至220年。虽不知汉刻之内容，然可知汉代南川人文胜景之象，不异于他处。
咸丰《南川县志》卷一《古迹》载：“铜钵，治西金竹寺，五十里，明时建，寺外众山环列，康熙间改建土中掘铜器一枚，大如盒盎内篆文一行，不知何代物也。”金竹寺为南川最大佛寺，曾为僧会司所在地。据志所载，铜钵有铭文，汉代多出此类文物。
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