2．《论语》成书
《论语》是儒家最重要的经典著作，但是关于《论语》书名的含义是什么？成书于什么时候？编作者是谁？书名与成书是否同时？《论语》一书是零散的语录，还是有其自身的主旨脉络？由于历史文献的不足与缺失以及正伪混杂难考，这些问题至今依然没有得到较为统一的结论。笔者根据历史文献与前人的考辨，从字义和逻辑角度，给出自己的看法。
一、《论语》书名的含义
《论语》的书名，不同于其他先秦诸子之书，使后世注家学者颇费周折，至今莫衷一是。但是孔子又特别重视“正名”，因为“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”（《论语。子路》），所以“正名”当是研究《论语》的首要工作。就目前来看，对于《论语》书名的解读大致有这样几个比较重要的说法：
刘向：“《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。”（《别录》）
班固：接受并承袭刘向之子刘歆的说法：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夭子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”（《汉书．艺文志》）
郑玄：关于“论”字之意，北宋邢员受诏为三国魏人何晏的《论语集注》作疏，他在序中引郑玄之说：“论者，纶也，轮也，理也，次也，撰也。以此书可以经纶世务，故曰纶也；圆转无穷，故曰轮也；蕴含万理，故曰理也；篇章有序，故曰次也；群贤集定，故曰撰也。”关于“语”字之意，郑玄在注《周礼》时谈及《论语》的名称，自说：“答述曰‘语’。以此书所载皆仲尼应答弟子及时人之辞，故曰‘语’。而在‘论’下者，必经论撰，然后载之，以示非妄谬也。以其口相传授，故经焚书而独存也。”
刘勰：“论者，伦也。伦理无爽，则圣意不坠。昔仲尼微言，门人追记，故抑其经目，称为《论语》。”（《文心雕龙。论说》）
邢莴：“直言曰言，答述曰语，散则言语可通，故此论夫子主语而谓之善言也。”（《论语注疏》）
杨伯俊：“论”是“论纂”的意思，“语”是“语言”的意思，“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思。（《论语译注》）
钱穆：“语，谈说义，如国语、家语、新语之类。……论者，讨论编次义。经七十子后学之讨论编次，集成此书，故称论语。”（《论语新解》）
由上可见，即使在两汉之时，《论语》的书名也被认为是个很怪的名字，因为在孔子之前的文献记载中几乎没有出现过“论”字，在我们今天所看到的先秦经典的通行本中，《论语》中仅出现两处，在同期的《春秋左传》中也只出现过一处，在之后的《孟子》全书中仅只出现过一处，在《尚书》全书也只出现过一处，唯有《庄子》全书中出现“论”字较多，达二十八处，但出现在《内七篇》里仅在《齐物论》一篇中有两处。而且在古汉语中，“论”与“语”作为两个独立的词，被开创性地组合在一起作为书名，这也就难怪包括两汉在内的后世注家学者一直苦心孤诣，进行诸般注疏解释，以明其义。但要真正明白《论语》书名的含义，显然必须首先要明白“论”和“语”这两个字在当时的字义。这两个字的字义弄清楚了，再结合《论语》成书的主旨、目的、体例、脉络逻辑等进行分析，就可以清晰地得出《论语》书名的含义。
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