吕有祥，武汉大学哲学院宗教学系教授、中国社会科学院佛教研究中心特邀研究员。吕有祥教授多年来从事禅宗研究工作，取得了一批研究成果，曾点校出版过《古尊宿语录》《佛说本生经》《出三藏记集》，均得到学界同人的肯定。通过多年的禅宗学术研究和点校禅宗典籍，积累了丰富的古籍整理与研究经验，可以较好地保证点校质量。

　　《中国禅宗典籍丛刊：禅林僧宝传》：
　　古日：“如比丘问佛：‘说甚法？’佛云：‘说定法。’又问：‘明日说甚法？’佛云：‘不定法。’日：‘今日为甚定？明日为甚不定？’佛日：‘今日定，明日不定。’僧问思和尚：‘如何是佛法大意？’答日：‘庐陵米作么价？’又僧问赵州：‘承闻和尚亲见南泉来，是否？’答日：‘镇州出大萝卜头。’又问云门：‘如何是超佛越祖之谈？’答日：‘糊饼。’‘如何是向上关捩？’日：‘东山西岭青。’又问洞山：‘如何是佛？’答日：‘麻三斤。’若于此等言句中悟入一句，一切总通。所以体中玄，见解一时净尽。从此已后，总无佛法知见，便能与人去钉楔、脱笼头，更不依倚一物。然但脱得知见见解，犹在于生死不得自在。何以故？为未悟道故。于他分上所有言句，谓之不答话。今世以此为极则，天下大行，祖风歇灭，为有言句在。若要不涉言句，须明玄中玄。”
　　僧日：“何等语句时节因缘是玄中玄？”
　　古日：“如外道问佛，不问有言，不问无言。世尊良久。外道日：‘世尊大慈大悲①，开我迷云，令我得入。’又僧问马大师：‘离四句、绝百非，请师直指西来意。’答日：‘我今日无心情，但问取智藏。’僧问藏，藏曰：‘我今日头痛，问取海兄。’又问海，海日：‘我到遮里却不会。’又临济问黄檗：‘如何是佛法的的大意？’三问三被打，此等因缘方便门中以为玄极，唯悟者方知。若望上祖初宗，即未可也。”
　　僧日：“三玄须得一时圆备，若未见圆备有何过？”
　　古日：“但得体中玄，未了句中玄。此人常有佛法知见，所出言语，一一要合三乘。对答句中，须依时节，具理事，分宾主，方谓之圆。不然，谓之偏枯。此人以不忘知见，故道眼未明，如眼中有金屑，须更悟句中玄乃可也。若但悟句中玄，即透得法身。然返为此知见奴使，并无实行，有憎爱人我，以心外有境，未明体中玄也。云门、临济下儿孙多如此。凡学道人，纵悟得一种玄门，又须明取玄中玄，方能不坐在脱洒路上，始得平稳，脚踏实地。”
　　僧日：“既云于祖佛言句、棒喝中学，何故有尽善不尽善者？”
　　古日：“一切言句棒喝，以悟为则。但学者下劣不悟道，但得知见，知见①是学成，非悟也。所以认言句作无事、作点语、作纵语、作夺语、作照作用、作同时不同时语，此皆邪师过谬，非众生咎。学者本意，只欲悟道见性。为其师不达道，只将知见教渠。故日我眼本正，因师故邪。”
　　僧日：“师论三玄法门，名既有三，法门亦有三。而语句各各不同，如何又言一句之中须具三玄三要？”
　　古日：“空空法界，本自无为。随缘应现，无所不为。所以虚空世界、万象森罗、四时阴阳、否泰八节、草木荣枯、人天七趣、圣贤诸佛、五教三乘、外道典籍、世出世间，皆从此出。故云：‘无不从此法界流，究竟还归此法界。’经云：‘一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。’《楞严》曰：‘于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。’《维摩》日：‘或为日月天梵王世界主，或时作地水，或时作火风。’李长者云：‘于法界海之智水，示作鱼龙。处涅槃之大宅，现阴阳而化物。’
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卷第一
抚州曹山本寂禅师 青原六世

卷第二
韶州云门大慈云弘明禅师 青原七世

卷第三
汝州风穴沼禅师 南岳八世
汝州首山念禅师 南岳九世
汾州太子昭禅师 南岳十世

卷第四
福州玄沙备禅师 青原六世
漳州罗汉琛禅师 青原七世
金陵清凉益禅师 青原八世

卷第五
潭州石霜诸禅师 青原五世
邵武龙湖闻禅师 青原六世
筠州九峰虔禅师 青原六世
吉州禾山殷禅师 青原七世

卷第六
云居宏觉膺禅师 青原六世
澧州洛浦安禅师 青原六世

卷第七
天台韶国师 青原十世
筠州九峰玄禅师 青原七世
南康云居齐禅师 青原十世
瑞鹿先禅师 青原十一世

卷第八
圆通缘德禅师 青原十世
南塔光涌禅师 南岳六世
洞山守初禅师 青原七世
南安岩严尊者 青原十世

卷第九
龙牙居遁禅师 青原六世
永明智觉禅师 青原十世
云居简禅师 青原七世

卷第十
重云晖禅师 青原七世
瑞龙璋禅师 青原七世
林阳端禅师 青原八世
双峰钦禅师 青原八世
九峰诠禅师 青原十世
龟洋忠禅师 青原八世

卷第十一
卷第十二
卷第十三
卷第十四
卷第十五
卷第十六
卷第十七
补禅林僧宝传
临济宗旨
附录一
附录二
后记