序 <br />第一编 隋朝佛教 <br />第一章隋朝社会和佛教 <br />第一节统一的隋王朝和佛教 <br />一 实现南北统一的隋王朝 <br />二 隋文帝兴隆佛法 <br />三 隋炀帝与佛教 <br />四 隋朝的僧官制度 <br />第二节隋朝的译经和经录 <br />一 佛经翻译 <br />二佛教经录 <br />（一）法经等人编《众经目录》 <br />（二）彦琮等人编《众经目录》 <br />（三）费长房编《历代三宝记》 <br />第三节隋朝著名学僧及其研究和弘法活动 <br />一 隋朝奖励佛教义学及在长安的学僧组织 <br />二 隋朝的著名学僧及其佛学成就 <br />（一）帝师昙延 <br />（二）地论学者净影慧远及其著作、弟子 <br />（三）游历南北的摄论学者昙迁及其著作 <br />（四）将南方摄论唯识学传到北方的靖嵩及其著作 <br />（五）宝山寺石窟的建造者灵裕 <br />（六）彦琮及其论译经的《辩正论》和论佛儒的《通极论》 <br />（七）“三国论师”僧粲 <br />（八）《成实论》学者智脱 <br />（九）《四分律》学者洪遵 <br />第二章隋朝的佛教宗派 <br />第一节天台宗的创立 <br />一 慧文、慧思和智额在天台宗祖统说中的地位 <br />二 慧文及其“一心三智”理论的提出 <br />三 慧思及其“心具染净”的心性论 <br />（一）慧思的生平 <br />（二）慧思的著作和思想 <br />四 天台宗的真正创始人——智颉 <br />（一）师承北齐慧思，以隋晋王杨广为外护 <br />（二）智颛著述——天台三大部和五小部 <br />第二节天台宗的教义 <br />一 天台宗的判教论 <br />（一）对一切佛经教义的总评述与分类——“判教” <br />（二）南北朝时期“南三北七”的判教学说 <br />（三）天台宗的判教理论——“五时八教” <br />二 天台宗的真理观——中道实相论 <br />三 观心和一念三千、一心三观、一心三智 <br />四 天台宗“性具善恶”的心性论 <br />第三节三论宗的创立及其教义 <br />一 “三论”的翻译和隋以前研究概况 <br />二 吉藏的生平 <br />三 吉藏的著作 <br />（一）《三论玄义》，一卷 <br />（二）《中观论疏》，简称《中论疏》，十卷，或析为二十卷 <br />（三）《十二门论疏》，三卷 <br />（四）《百论疏》，三卷 <br />（五）《二谛义》，三卷 <br />（六）《大乘玄论》，五卷 <br />四 以弘扬中道不二思想为主旨的三论宗教义体系 <br />（一）三论宗的判教学说 <br />（二）般若空义与中道实相论 <br />（三）二谛与所谓“四重二谛”论 <br />（四）八不中道论 <br />（五）二智与“无所得”境界 <br />第四节三阶教的兴起和衰亡 <br />一信行略传 <br />二 三阶教的典籍和历代遭禁情况 <br />三 三阶教的教义 <br />（一）佛教的正、像、末三法和三阶教的末法观 <br />（二）三阶与普法 <br />（三）所谓“无尽藏” <br />第二编唐朝佛教 <br />第一章唐朝社会和佛教 <br />第一节唐王朝的宗教政策和佛教 <br />一 唐王朝的盛衰及其文教政策 <br />二 唐初傅奕奏请废佛和高祖下诏沙汰僧尼 <br />三 唐太宗在战地立寺和超度阵亡将士 <br />四 武则天称帝和佛教盛况 <br />五 佛道先后问题 <br />六 国家寺院 <br />七 关于沙门致敬父母、君王问题 <br />八 唐朝的僧官制度 <br />九政府制定僧尼法规 <br />十 佛骨崇拜和法门寺 <br />十一 韩愈谏迎佛骨 <br />十二 唐武宗灭佛 <br />第二节唐朝的佛经翻译 <br />一 玄奘西行求法和佛经翻译 <br />（一）玄奘学历及其赴印求法的艰难历程 <br />（二）在唐太宗、高宗直接支持下的玄奘译场 <br />（三）玄奘所译主要佛典介绍 <br />二 义净西行求法和佛经翻译 <br />（一）出家学习佛法和渡海赴印求法 <br />（二）义净的佛经翻译和著作 <br />三 波颇、那提、地婆诃罗、实叉难陀和菩提流志的译经 <br />（一）波颇 <br />（二）那提 <br />（三）地婆诃罗 <br />（四）实叉难陀 <br />（五）菩提流志 <br />四 “开元三大士”善无畏、金刚智和不空的译经 <br />（一）善无畏 <br />（二）金刚智 <br />（三）不空 <br />第三节唐朝的佛教经录 <br />一道宣及其《大序内典录》 <br />二 《大唐东京大爱敬寺一切经论目录》和《古今译经图纪》 <br />三 《大周刊定众经目录》 <br />四 智升《开元释教录》和圆照《续开元释教录》 <br />五 圆照《贞元释教录》 <br />第四节唐朝的佛教史书著作 <br />一 法琳及其《辩正论》 <br />二 道宣《广弘明集》 <br />（一）佛、道二教的论争 <br />（二）朝廷废佛 <br />（三）朝廷兴佛 <br />（四）灵魂是灭还是不灭 <br />三 道宣《续高僧传》 <br />四 惠祥《弘赞法华传》和法藏《华严经传记》 <br />（一）惠祥《弘赞法华传》 <br />（二）法藏《华严经传记》 <br />五 文谂撰《往生西方净土瑞应传》 <br />六 禅宗史书《宝林传》 <br />第二章唐朝的佛教宗派 <br />第一节法相宗 <br />一 玄奘、窥基与法相宗 <br />二 法相宗的判教论 <br />三 法相宗的唯识理论 <br />（二）三自性、三无性的理论 <br />（三）“唯识五位”与“转依”、转识成智的解脱论 <br />（四）五种姓论 <br />第二节佛教戒律和唐代律宗 <br />一 律的传译和戒律基本内容 <br />（一）小乘四部律的传译和基本内容 <br />（——）大乘戒律的传译和基本内容 <br />二 中国律学体系，的创立——道宣的南山律宗 <br />（一）道宣简历与著述 <br />（二）道宣的四分律学 <br />（三）道宣的判教论——化教和行教（或制教） <br />（四）止持与作持——强调止恶与行善并重 <br />（五）道宣的戒体论及其意义 <br />（六）把小乘戒律纳入大乘佛教体系之中 <br />三 相部宗与东塔宗 <br />（一）法砺和相部宗 <br />（二）怀素和东塔宗 <br />第三节道绰、善导和唐代净土宗 <br />一 道绰及其净土思想 <br />（一）道绰生平 <br />（二）《安乐集》的净土思想 <br />二 善导的净土学说 <br />（一）善导及其著作 <br />（二）善导的净土思想 <br />（三）善导的弟子怀感、怀恽 <br />三 其他净土高僧：慧日、承远、法照、少康 <br />第四节华严宗 <br />一 华严五祖和华严宗 <br />（一）祖杜顺 <br />（二）祖智俨 <br />（三）祖法藏——华严宗正式创始人 <br />（四）祖澄观 <br />（五）祖宗密 <br />二 华严宗的基本教义 <br />（一）华严宗“五教十宗”的判教论 <br />（二）法藏的法界观 <br />（三）澄观的四法界论 <br />三 宗密的《原人论》 <br />第五节禅宗的成立和早期发展 <br />一 禅宗的成立二东山法门 <br />（一）道信及其“入道安心”禅法 <br />（二）弘忍及其“守心”禅法 <br />二 神秀和北宗 <br />（一）“两京法主，三帝门师”的神秀及其弟子普寂 <br />（二）北宗的禅法 <br />三 慧能和南宗 <br />（一）慧能生平和北上求法历程 <br />（二）曹溪传法和六祖地位的确立 <br />（三）慧能的禅法思想 <br />四 南宗的早期传播 <br />（一）马祖道一和洪州宗 <br />（二）石头希迁和石头宗 <br />…… <br />主要参考书目
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