如何“请转法轮”？在刊刻大藏经的过程中，实际就已经在转动法轮，有多少人参与，就有多少人有机会接触佛典，尽管只是校对中阅读到经典的只字词组，但也会有人受到少量的法益，故倡议者云：“若唱、若和，若自施、若劝施，若校对、若缮写，若锓梓而流通，俱有无量功德，为当来成佛根本。”期使大众都有机会参与刻藏之大业。②
5.官员外护
时人会以为，既然先后已有两位皇帝刊刻印造藏经，颁赐天下名蓝，当今佛教徒为何还要刊刻藏经？这必须注意不冒犯或僭越两帝，功高而震主，故此套藏经流通，是“尊当朝两帝之刻经，远追德意”，说明“圣人弘法之愿，惟期于普，故大藏行世之刻，不厌于再也。”③且援以儒书例劝募刻印，并请尚书陆光祖与太史冯梦祯担任主要外护，有助于实际刻藏过程中，减少干扰与阻力。
6.说明刻经地点首选五台山之缘由
如沈自邠云“假文殊所临之地，以绍文殊所传之心；延文殊所承之法，以化文殊所愍之众……曩圣护以威灵，则崇朝圆满。”刻藏主事者巧妙地将“清凉胜境”与“刻藏胜业”两个概念联系起来，以“胜境”来成就“胜业”④，以减少反对声音所带来的阻力。
上述倡议者于发愿缘起文所宣称的内容，可能是预先设想到刻藏过程将遭遇的问题，也可能是劝化募缘过程中，实际面对外界种种反对的声浪，这些问题必须处理，才能化解实际执行作业时所遭遇的阻力与危机，刻藏伟业才可能推动成功。透过发愿文的宣称，也是昭告天下人士刻藏的必要性与愿景，以获取社会各界的广泛认同与支持。
（二）藉教归宗
佛教大藏经，汇集历代汉译佛典与中土佛教宗派著述，是佛教徒获得佛法学习的根本来源，“每个时代的汉文大藏经，基本上反映了那个时代汉传佛教的概貌”⑤，以往，古来大山名刹多仰赖朝廷颁赐大藏经，原因是请供藏经费用过于庞大，穷乡僻壤的小寺院难有机会请供大藏经。民间百姓如果要布施捐印佛典，多半是集合无数众人力量完成，更何况是重新刊刻大藏经这件大事。
以《开宝藏》来说，这是中国第一部官修刻版大藏经，开雕耗时十二年，刊刻经版计有十三万块，如此庞大的藏经修造工程，人力物资耗费可观，倘若不假朝廷动员资源能力，书写刊印不易承办完成。因此，以民间力量发起，布施刊印、流通三藏，必有其深刻的背景因缘，凭借重要的精神信念，支持发愿刻藏者，可以不畏艰难地完成使命。
特别是作为禅僧却倾其生命之力，发愿刊刻大藏经，①应该还有更深远关怀宗门的传承意义。由于明代中期以来，禅宗呈现萧条景象，紫柏真可以为“宋大慧杲禅师，传心如贯珠，灯灯相续”，但今日“去圣弥远，世与道丧……今不能转俗，竟为俗转”，法道陵夷，宗门衰败，故感叹“五家纲宗不振”，他也对当时丛林学人排斥经典文字的现象感到忧心。②
明清丛林的诸大宗师，透过经典概念的诠释，重新建构各自的佛教论述与思想体系，借由经典注释与前代宗匠著述的刊刻，建立自家宗门要旨，并于互动往来的士人群体中推广自身的见解。以紫柏大师来说，他提炼并建构纲宗思想，以作为禅门思想源流之证明。③
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