且看此公案就是典型的“无味之谈”！僧问赵州：“承闻和尚亲见南泉，是否？”州云：“镇州出大萝卜头。”这看似所答非所问的言语中，充满了辩证逻辑与佛法大义。真悟者，必然一目了知，并且能够还原出语言内部的法义逻辑来——这就是禅宗公案中特有的秘密。千古不传，只要你悟。时代不同了，因缘也在变。二千年前的某些规矩已经不适合时代的发展了，广化寺宣传墙上的大标语就是“与时俱进”嘛！这所谓的秘密总要有人来揭开，因缘所聚。子愚今日还原赵州“大萝卜头”的逻辑密义：僧问赵州：“承闻和尚亲见南泉，是否？”古代禅行者，参访逗机，相互勘验，必在第一谛上。这是“概念”的前提，否则大前提一错，结论就必然是错的。而“公案”是千古禅师的证悟机锋的真实记录。所以，要还原出勘验双方的“主语”是什么，就必须懂得凡证悟禅师的出语，都是“答在问处”、“问在答处”，二者相辅相成，互相照应。否则，就是伪悟，也就是真的“无意义”、“斗嘴皮”了。当你真正掌握“概念”与“主语”的内含以后，真正的证悟就是还原“逻辑”。禅师机锋相见的也就是这个关键点，所谓作家相见，隔墙即角见。见的就是这个“逻辑之角”！不信，咱们往下接着看。僧问赵州：“承闻和尚亲见南泉，是否？”众所周知，南泉已是开悟之人，教界影响皆有共识。见此之人，暗喻开悟之境界。禅行者机锋相见，不是在世俗的相染上，不会问你认识不认识南泉这个人呀！必在第一谛上。这是典型的“概念关”，此关不过，绝不是禅行之人。来僧特意停顿后再问“是否”二字，是典型的“主语关”！暗指，你见到真谛了吗？！作为一个老参禅者，如不懂这个“问在答处”的常识，将是很可悲的事情。而赵州和尚的“所答非所问”，或“无意义语”恰恰是禅师证道以后的随机妙用——“答在问处”！何以故？人乡随俗，身在镇州，就说身边的特产“大萝卜头”！然而，这两个所谓的“主语”——南泉与大萝卜头——他们之间有什么内在的逻辑关系呢？这恰恰就是来僧与赵州对唱、勘验的核心和主角！这两个看似风马牛不相及的“主语”，只要在“逻辑”上能够还原成一个“主角”，即原生态。
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