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作者简介

　　贾新奇，男，1968年7月17日生，山东聊城人，汉族，中共党员，博士，副教授，兼任北京市伦理学会理事。1991年毕业于山东烟台师范学院（鲁东大学）政治系，获学士学位。1994年毕业于中国人民大学哲学系，获硕士学位。1999年毕业于北京师范大学，获博士学位。从1994年始，一直任教于北京师范大学哲学系、哲学与社会学学院。研究方向：伦理学理论，中国伦理学史，教育伦理学。开设课程：伦理学原理，中国伦理学，教育伦理学，传统道德哲学。

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内容介绍

　　《哲学与文化丛书·秩序与和谐的追求：论传统社会哲学》内容有目标的角度解释人与社会、儒家、墨家与道家的社会哲学、法家社会哲学的实践与终结、法家的社会哲学、关于外部世界的观念、宋代：秩序哲学的一个典范、循环的历史与历史观等。

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精彩书评

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精彩书摘

除了带有汉儒天人感应理论的色彩外，这段话对理想社会基本特征的界定与《礼运》并无二致；要说有什么差别的话，就是董仲舒添加了人与自然关系的因素，而这可能是受道家影响的结果。“家给人足”体现了对物质生活的关怀，被视为理想社会的必要特性之一。不过，即便是“家给人足”，与强烈的物质欲望或者对物质生活不断提升的期盼毫无关系，更何况整段文字的重心仍在于人的德行，以及人与人、人与自然之间的和谐。 　　读后世儒者的论述，我们得到的结论不会有多大变化。仅举一例，我们来看汉末文学家王粲一段颇有文采的话： 　　大人在位，时迈其德。先天弗违，稽若古则。睿哲文明，允恭玄塞。旁施业业，阐幽扬陋，博采畴咨。登俊义于垄亩，举贤才于仄微，置彼周行，列于邦畿。九德咸事，百寮师师。乃建雍宫，立明堂，考宪度，修旧章。缀故训之纪，综六艺之纲。下理九土，上步三光。制礼作乐，班叙等分。明恤庶狱，详刑淑问。百揆无废，五品克顺。形中情于俎豆，宣德教于四邦，布休风以偃物，驰淳化而玄通。于是四海之内，咸变时雍。仁泽洽于心，义气荡于匈。父慈子孝，长惠幼恭。推畔让路，重信贵公。 　　……

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导言  一 从目标的角度解释人与社会  二 本书中“社会哲学”的用法  三 社会哲学的类型  四 本书的第一部分  五 本书的第二部分  六 本书内容的第三部分  七 写作本书的动机之一：考察传统文化  八 写作本书的动机之二：考察“现代化”  第一章 儒家、墨家与道家的社会哲学  一 孔子与儒家社会哲学的确立  二 孔子之后  三 关于物质生活  四 关于国家实力  五 墨家的社会哲学  六 道家的社会哲学  第二章 法家的社会哲学  一 背景  二 韩非  三 商鞅学派  四 富国强兵与其他  五 一切为了兼并战争  第三章 法家社会哲学的实践与终结  一 富强哲学在列国的实践  二 富强哲学、道德与私欲  三 西汉的反思  四 争议与富强哲学的终结  第四章 宋代：秩序哲学的一个典范  一 秩序高于一切  二 弊病  三 王夫之的分析、批判  四 陈亮与叶适  五 王安石变法  六 积重难返的普遍心态  七 后果的两面性  第五章 关于外部世界的观念  一 强势的国际地位  二 如何应对外来威胁  三 扩张动机的匮乏  四 眼光向内  第六章 循环的历史与历史观  一 人口与经济生活  二 科学技术、经济形态  三 循环论的历史观  第七章 物欲与心灵  一 法家  二 儒家  三 儒家中的少数派  四 道家  五 道教与佛教  六 影响  第八章 道德与知识  一 各派意见  二 德才关系  三 教育、行政  四 科学技术  五 非主流意见与李贽  六 颜元  第九章 自由与一体  一 对世界的想象  二 人性论  三 对自我意识的贬抑  四 作为儒学要素的自我  五 墨家  六 道家  七 法家  八 影响  结语  一 西方传统社会哲学  二 为何如此  三 从社会哲学到基本价值观  四 民族主义与进步观念  五 新的社会哲学，新的价值观念  六 16-19世纪的中国社会  参考文献  后记

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