在佛教的各个宗派中，净土宗通过念诵去除妄想，禅宗通过参话头摒去妄想，天台宗通过数息止观抑止妄想，密宗通过三密相应脱离妄想，坐禅人定、修苦行……释迦为众生开设八万四千法门，目的也是帮助众生去除妄想。
其实，说的简单一点，去除妄想就是要随缘。妄想杂念，来随缘，去随缘，观断也随缘。观妄想来无常去无常，观妄想有无皆无常，以无常生厌弃心，之后就会自断！随缘要讲求心随缘，很多时候我们说“随缘吧”，其实心里依旧没有真正做到随缘。比如你遇到一件违缘的事情，有人拿了你最喜欢的东西。你很不情愿，但是已经被拿走，于是你说，随缘吧。但是，你还是心里很难过，相由心生，万法唯心，你依旧没有随缘。
因果也因心念所种下，业力自生。因此在此时，我们可以观此物，观想此物将来如何，将来我们又将如何。我们将观到，此物最终灭尽，无有永长。而我们自己最终无常，此物于我们身不带来死不带去，还何苦为一件根本得不到的东西而烦恼呢？既然得不到，又如何烦恼呢？那又该如何做到不生妄念呢？想做到不生妄念，首先就不要去想。若坚持要不生妄念，就已经妄念，比如，你心里想，我不能生妄念啊，在此刻，你已经生妄念。其次，要学会随缘放下。随缘放下，你就应当事事如法。以如法心观世间一切无常，还有什么执著？无执著，何必妄念。如有妄念，一念即放。最后，不要对妄念执著。未来你不知，你知它已来。既来之，则安之，观之、厌之，弃之。不要对妄念执著，同样不要对生不生妄念执著，这样才能做到不生妄念。
一个刚入寺的小沙弥觉得自己每天都不开心，他去问自己的师傅：“师傅，我为什么会不开心？”师傅说：“那是因为你有妄想。”“那我该怎样去掉妄想呢？”小沙弥歪着头问师傅。
“你去练武吧，练武可以让你去掉妄想。”说完，师傅带着他去找寺里武功很高的铁头师傅。
小沙弥看着脸棱角分明、身体匀称结实的铁头师傅，说：“我师傅让我跟你学武术，说练武能让我去掉妄想，变得开心。”“练武好啊，”铁头师傅声音洪亮地说，“习武本身也是一种修行，练武本身离修行就更近些！”“那你快教我一点吧！”小沙弥着急地催促道。
“好吧，”铁头师傅点点头，开始滔滔不绝地讲了起来，“少林武术虽然有过千变万化．但它的五种基本特点都没有变更：其一为，拳打一条线。所有的套路起落、进退、收纵，都要求在一条线上活动；其二为，拳打卧牛地。不受场地大小的束缚，可以用狭小的地方发挥自己武艺的威力；其三为，打人不见形。出手快，落点狠，内静外猛，技击性强；其四为，借力打力。乘人力，顺敌势，以四两，拔千斤；其五为，拳打一口气。缓急神奇术，尽在一呼吸。这五种特点正是少林武功的特别之处，看似简单，但它几乎囊括了中华武术各大门派的精华，是最有效，最丰富的。可以说，少林功夫是集百家武术精华之大成的！”见小沙弥听得不耐烦。铁头师傅带他去了寺里的千佛殿。
“你看到地面上的这些坑没有？”铁头师傅问小沙弥。
“我一进来就看见了，”小沙弥纳闷地问，“这是怎么回事呀？”“这些坑是少林僧人练拳的站位坑！”铁头师傅声音洪亮地说，“练习武术．最基本的就是要吃苦！”“那不基本的呢？”小沙弥好奇地问。
“武术的核心是功夫，”铁头师傅说，“动作、套路，只是获得功夫的阶梯；如果没有动作、套路，功夫就无从学起，无从表现。但少林功夫的极致是练就不动心！”“什么是不动心？”小沙弥一脸好奇。
“不动心就是不要妄想，这也是你师傅让你来跟我学习练武的原因。”铁头师傅说：“佛祖释迦牟尼在最后一次说法时给众生提供了八万四千种方便法门，就是让众生祛除妄想。祛除妄想的方法很多，可以借助颂经，可以借助饮茶，也可以借助日行一善，当然也可以通过练武……通过练武，你就可以去掉你心中的妄想，也就会变得开心起来。”“练武不光可以强身健体，让自己不受他人欺负，还可以把自己的人生练就一个很高的境界。在这里，你可以一边学禅，一边习武，很快就能练就不动心，那时候你就会没有烦恼、没有痛苦，越来越热爱生命。”铁头师傅接着说。
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