二、钟泰与太谷学派
研究梳理太谷学派传衍的学者有把钟泰列入“太谷学派晚期宗主”的说法。王明发在《王伯沆先生与太谷学派传人》中讲：“据周法高先生发表于台湾出版的《中国一周》杂志上的《读王冬饮先生遗稿兼谈太谷学派》一文中披露：‘黄（葆年）殁后，传其衣钵者，李晴峰之孙，平孙先生也。李殁后，黄隰朋之次子仲素主其事，抗日战争时，移居泰县。黄殁后，群推钟钟山先生为宗主焉。’由此可知，钟钟山不仅加入了太谷学派，而且是太谷学派的重要弟子，并一度还为太谷学派的宗主。”此事虽不见于钟泰自己的自传、履历和著述中，但从笔者所见归群草堂学友致钟泰的书信看，学派中人对钟泰寄予期望是实。王伯沆20世纪30年代给钟泰的信：“蜩螗之世，此身久觉其多。所以犹稍受获者，亦念先师归后，同气甚凋，妄欲稍缵堕绪以报训诲之德，此事棣已见及，此他日合力为之，合棣等一二人外非敢闻命也。”①在王伯沆看来，钟泰应该是能够承当转变学堂困局的重要人选。另，金松岑（1874—1947年，又名天翮，江苏吴江人）写《皖志列传》的《周穀传》过程中多次与钟泰通信，称钟泰为“再四传弟子”，向钟泰垂询相关史实，商榷对周太谷及太谷学派思想学说的定位，现辑录书信内容如下：
钟山先生鉴：赐书到。弟适病一卧三日至今乃复元。
太谷先生事迹不多，则将两文全入之进学篇，连注照原式写，如班史、太史公、杨子云传。例下再插陈、韩二序，补叙陈、韩事，口再附张积中、龙川先生、黄先生，后乃及皖籍两弟子作为附传，公意如何？其间可斟酌者，脉络关凑处之文字，非公为再四传弟子不能着笔。赞则弟自为之，唯公文弟仍须酌润以归一律。而所引太谷文一字不之动，至此传之来源当守。②
这些史实从一个侧面说明了钟泰在学派中的重要地位。总之，不论是否宗主，钟泰与太谷学派之间有不解之缘，有必要揭示这种关系的深意。
（一）学缘
钟泰与归群草堂以及太谷学派的学缘，他在1956年68岁写的《自传五言诗》中有述及：“儒门有榘范，从学黄老先。
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