齐物论释、定本校点後记
章太炎《齐物论释》、《齐物论释》定本两种，不分卷，前一种是初写本，後一种是重定本，都收入浙江图书馆所刻的《章氏丛书》中，本书就是根据浙江图书馆本加以点校的。
据章氏《自定年谱》和《自述学术次第》裹提到，在他少年的时候，好读经世《通典》诸书，不好宋学，尤无意於释氏书。到了他三十岁左右，受了友人宋平子的影响，开始接触佛学，开始看《涅盘经》、《维摩诘经》、《华严经》、《法华经》诸书，但据他自己的说法，对佛学还不能算是很深入的。到了章氏三十八岁（公元一九。五年）的那一年，因苏报案，已囚禁在上海租界提篮桥狱中，监狱裹是不准看书和报纸的，只有看新旧约和佛经除外，於是他在被强迫劳动之後（做裁缝），剩余的时间，开始深入地钻研了法相宗的《瑜伽师地论》、《成唯识论》、《大毗婆沙论》、《大乘人楞伽经》等经论起来。到了出狱束渡日本，对佛校经论的钻研，始终没有放弃。他开始用法相宗的教义，来解释《庄子．齐物论》，探讨两者思想的共同之处。大概在他四十三岁（公元一九一0年）之前，这部《齐物论释》初定本就已写成了。辛亥革命那一年的十月（公元一九一一年），乌目山僧宗仰上人为此书作了跋尾。至於重定本的改写，大概又在一九一一年之後。
庄子是唯心主义者，佛教法相宗也是唯心主义，章太炎企图用佛教思想来证明庄子思想和它有共通的地方，这是完全可以的；同时章氏在《序言》裹也批驳了“宋世诸儒或云佛典多窃老、庄，此固未明华梵殊言之理”，这也是对的。尽管佛教传人中土以後，发展为许多教派，他们的支派有时也可能汲取庄子学说来丰富自己唯心主义的思想体系，正如宋明理学用佛学思想来丰富自己的哲学思想体系一样，各家学说互相影响，互相补充，这也是很自然的。当然这裹也应该指出，他们都是唯心主义，有它共通的地方，必然也存在着差异，决不能会完全一模一样。
从一九。五到一九一一年，这是我国资产阶级民主革命进入高潮的一个时期，这一个时期，章太炎的革命意志也比较高涨。可是就在这样一个关键时刻，章氏却费出了很多宝贵的时间来研究庄子思想和法相宗思想的共通点上，可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝，这是应该表示惋惜的。
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