慧曼，幼年出家少林寺，后成为大德高僧净严法师的弟子。他熟读四书五经，精研二十四史，通悉杂家经典，不仅管理寺庙，还曾经将一家台湾企业在一年内扭亏为盈。
　　在慧曼看来，尽管寺庙与企业在组织目标实现方面有明显区别，但是成熟的寺庙丛林建制可以为现代企业管理者提供值得借鉴的管理思想和管理模式。
　　作者集20年之管理心得而成《向佛学管理》一书。它告诉读者，可以利用寺院管理的法则管理企业，在佛法中悟道，在成功管理中赢取利益与人心。

　　老板心中永远的“痛”
　　方丈在寺院里到底是一个什么样的角色？他与企业的CEO有哪些相同，又有哪些不同之处呢？
　　相同之处很明显，他们都是最高决策人，都有组阁权。除此之外，他们还有一个很有趣的相同点，那就是他们的产生办法。
　　企业中的CEO，按产生的方式可以分为两种：一种是内部提拔；一种是“空降兵”——从企业外部引进。
　　寺院里选任方丈的形式也有两种，同样一个是内部提拔，一种是“空降兵”。
　　这两种方法的出现与佛法的传承方法有关。按照传承方法，寺院可以分为“子孙丛林”与“十方丛林”。两种。
　　内部提拔是“子孙丛林”的传统，“空降兵”则是“十方丛林”的一贯做法。
　　那些规模较小、财产属性为私有的寺院就是“子孙丛林”，也叫子孙庙。庙产属一僧或一系僧人所有，可由他们自行处理。住持系师徒相承，僧人们可以自由招收徒弟，可以剃度收徒但没有传戒的资质。在子孙丛林的出家僧人需要到十方丛林去受三坛大戒（即沙弥戒、比丘戒和菩萨戒），受戒后再回到本寺；而后又可以接引徒众，薪火相传，使“子孙”繁衍。因此，子孙丛林中的僧人之间都有着紧密的剃度师徒关系。子孙庙的住持一般都是终身任职的，除非本人愿意让位。
　　当然，子孙丛林也可以改制为“十方丛林”，但前提是必须获得本寺全体僧众的同意。
　　相对应地，“十方丛林”的特征则是规模较大、财产属十方僧团所共有、寺院住持则公请诸方名宿大德来担当。与子孙丛林可以改制的特点不同的是，“十方丛林”不可以逆行改制为“子孙丛林”。
　　仅从“住持的产生由公请诸方名宿大德来担当”这一特征来看，“十方丛林”的方丈确实类似于企业的“空降兵”。
　　在寺院管理中，这两种方式并无好坏之分；但在企业管理当中，两种方式却各有优劣。前一种CEO，投资者或前任比较了解，沟通成本比较低，但局限性比较大，选择余地小。后一种选择余地的问题虽然不存在了，但沟通成本会增加。“空降兵”一旦出现品德和能力上的问题，企业可能会遭受灭顶之灾。这样的案例在现实的企业中屡见不鲜。
　　1999年，广东华帝集团有7位股东集体引退，转任董事，而经营权则交由职业经理人姚吉庆打理，真正实施了两权分离，并由此而引起了全社会的空前关注，掀起了一场关于“呼唤职业经理人”的大讨论，连经济学泰斗吴敬琏先生也大加赞赏。姚吉庆本人也因此成为中国民营企业最早的职业经理人。
　　中国企业管理的职业经理人风潮由此而拉开了序幕。
　　姚吉庆出任华帝集团CEO之后没有辜负华帝董事会的厚望，交出了两份非常像样的成绩单：
　　2000年，华帝公司销售额比1999年增长15％，连续6年蝉联中国灶具销量第一。其中，燃气热水器增长率高达40％，进入行业前五名；烟机进人行业十强。
　　在市场竞争激烈，燃具行业普遍不景气的2001年，华帝集团的灶具和燃气热水器仍然分别实现了15％和120％的增长，而烟机更是实现了百分之百的增长。
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