二、慈云遵式一系
有关慈云遵式一系的传承，根据志磐的说法，乃是“五世而蔑闻”，也就是说慈云一系的传承五世之后也就式微难继了。慈云一系的传承大致如此：慈云遵式传明智祖韶，明智祖韶传海月慧辩、净慧思义、辩才元净等人。慧辩再传从雅、智深，净慧传德贤、仲元、思尚、永堪等人，辩才元净传法鉴辩才。之后，再经净慧一系之慈觉永堪传慈受子琳，慧辩一系的法宝从雅传如果。
三、知礼、遵式谱系之相杂
作为义通门下“二神足”，四明知礼和慈云遵式各主一方，自成一派，虽然如此，知礼门下与遵式门下亦非泾渭分明，而是互有交杂，其中，最具代表性的便是净觉仁岳原为知礼之高足，后自出师门，改投在遵式门下，颇得遵式之器重。
净觉仁岳（992-1064），俗姓姜，字寂静，号潜夫，兖霅州（今浙江湖州）人。仁岳原是知礼之得意门生，因其异于常人之勤奋苛刻的精神，深得知礼之欢心。据史册的记载，仁岳初依法智（知礼）求学，经过水月桥的时候，将所戴帽笠扔至河中，发誓道我若所学不成，定不过此桥。学习期间，焚膏继晷，不舍昼夜，乡书抵达，亦不启视，置之帐阁，其勤勉若此。仁岳以过人的勤奋与禀赋，在天台义学上达到了较高的层次，所以才能在山家山外之争中佐助四明派抗击钱塘派，甚得知礼的器重。仁岳后与其师知礼在“生身尊特”的问题上产生分歧，经争论而意见难以一致，仁岳以道不合，离开延庆道场，“遂还浙阳灵山，蒙慈云摄以法嗣”，成为遵式的弟子，知礼、遵式的法系因此而混杂。仁岳的著作有《金刚般若疏》、《楞严文句》等。
第三节山家山外之争概览
一、山家山外之争的背景
山家山外之争导源于天台宗的观心问题，而观心论之争的焦点又集中在对智者大师《金光明经玄义》一书版本的广略及其真伪的不同认识上。因安史之乱、会昌法难、五代之乱等一系列原因，天台宗典籍散佚不见，残毁不全，智者大师的《金光明经玄义》一书也难以幸免。所幸天台宗教典早在隋唐之际已为日本、新罗等僧人请回各自的国家，五代时经螺溪义寂等人的努力，天台典籍终于“去珠复还”。天台典籍的回归无疑为宋朝天台义学的复兴提供了保障，却也问题颇多，“其中最严重的便是典籍版本的真伪与文字的增损错讹”（《中国天台宗通史》第422-423页）。智者大师的《金光明经玄义》就面临着这样的问题。《金光明经玄义》在当时有广略两本，并行于世，一为通行本，一为新本，通行本只有上卷而无下卷，新的版本分为上下两卷，较之于通行本，新本之中多出了“观心篇”，因此，通行本被称为略本，而新本则为广本。
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