克尔恺廓尔哲学的主题
现在，我们可以开始考察克尔恺廓尔哲学的如下主题：（1）个体主义，（2）“真理即主观性”，（3）“非此即彼”，（4）生存的三层面，（5）信仰，（6）“心灵的清洁”，（7）激情和（8）“生活中的首要之事”：“赢得自我，获得自我”。
个体主义
如果我不得不在自己的墓碑上写些什么，我愿意写上的不是别的，而是“这个个体”。
一个人若能真正地独自立于这个世界，只是听从自己良心的忠告，那么他就是一位英雄……
关于克尔恺廓尔，首先能够说的是，他是一位个体主义者。因为对于他来说，“生存个体”是唯一重要的实体，他的所有作品都在试图帮助生存个体过上一种有意义的、（自我）得到实现的生活。克尔恺廓尔否认了集体性地和社会性地解决如何生活这个问题的可能性。每一个孤独的个体必须选择自己的道路、走自己的道路。
为了理解克尔恺廓尔是一位个体主义者的说法，搞清经常相互混淆的如下两个观念之间的区分至关重要：个体主义和伦理利己主义（Ethical Egoism）。这两个观念被等同起来的一个原因就是它们都宣称自己是与集体主义（Collectivism）相对立的。然而，其实存在着两种集体主义，我称之为集体主义Ⅰ和集体主义Ⅱ，它们分别对立于个体主义和伦理利己主义。
个体主义和集体主义Ⅰ之间的争论在于，当讨论人这个范畴时，基本的单位究竟是特殊的个体之人还是群体中的人。社会学家似乎持有后一种看法，他们认为我们在本质上都是社会性的存在，因而把关注的焦点集中在特殊的个体上是不对的：“我们并没有创造我们自己……我们是什么，这要归功于塑造我们的社群……”根据这个观点，我们都是社会环境的产物，因此，把我们当作一个个分离的个体进行讨论是没有任何意义的，除非是第二位地把我们当作我们所属社会的各种观念（包括伦理价值观）的具体体现来讨论。另一方面，个体主义者则宣称，我们能够而且必须作为个体来选择如何过自己的生活，这包括选择我们应该以之为生的价值观。我们能够选择接受或不接受一个特定群体的价值观。接下来的区分，则归结为价值观是与个体还是与群体有关。
根据我先前对黑格尔哲学的讨论，可以很清楚地看出，黑格尔是一位集体主义Ⅰ意义上的集体主义者，克尔恺廓尔所反对的正是这样的一种看法。在黑格尔的哲学里面：
存在和个体都是已被扬弃的存在物，每一个思辨哲学家都把自己和普遍的人性混淆了，因此他们成为了无限大者，——同时却什么都不是。
克尔恺廓尔认为，在真正的生活中没有集体的人这样的存在物，只有个体的人。
伦理利己主义和集体主义Ⅱ之间的区分并不在乎价值观是与个体还是与群体有关，即，个体是否能够选择自己的价值观。它们关心的是人的价值观应该是什么。根据伦理利己主义，人应该始终以利己主义的态度和方式行动。而集体主义Ⅱ则认为，人的行动应该以群体的利益为重。我们将会看到，克尔恺廓尔认为，接受伦理利己主义是个体面临如何生活这个问题时的一种选择，而集体主义Ⅱ则代表了另外一种选择。按照克尔恺廓尔的说法，个体在生活中面临了这些选择，而且我们能够选择不同的价值观。这表明，克尔恺廓尔是一位个体主义者，而且他否认了集体主义Ⅰ。
这样，我们就可以相当简要地表述一下个体主义和伦理利己主义之间的区别：根据个体主义，个体选择自己的价值观，个体可以选择利己主义的生活方式，也可以不这样选择。根据伦理利己主义，人应该选择利己主义的生活方式。类似地，集体主义Ⅰ和集体主义Ⅱ的区别在于：集体主义Ⅰ认为，价值观被集体性地选择，集体可以做出要求个体为了群体而牺牲自我利益的选择，尽管并不必须这么做；而集体主义Ⅱ认为，人们应该被要求为作为整体的社会的利益行动。
在清楚了这些区别之后，把克尔恺廓尔和19世纪的另外一位伟大哲学家尼采（Friedrich Nietzsche）——尼采据说也是一位个体主义者——进行一番比较是非常有意思的。尼采认为，有两种截然不同的人，即主人和奴隶。只有那些数量相对较少的主人才有选择自己价值观的意志力量。这些人不仅意志坚强，而且充满了创造力，是最宽泛意义上的艺术家。尼采建议，为了充分利用这些人的生命，应该集中把他们的才干和能力发展至极致。尼采的写作正是为了这样的一群人，为了把他们从贬损创造力的“绝对价值观”的枷锁中解放出来，这些枷锁正是大量奴隶为了束缚本性上比自己更为强大的主人而发明的。其中，奴隶们集体性地发挥作用，这正是他们的巨大力量所在。因此，尼采部分地是个体主义者，部分地是集体主义Ⅰ者；和尼采不同的是，克尔恺廓尔认为，每一个人都能够而且应该选择自己的价值观。进而言之，尼采为他的主人们宣扬的是一种特殊的伦理利己主义的价值体系；而克尔恺廓尔并没有特地向谁推荐伦理利己主义，尽管伦理利己主义对他来说作为一种指导生活的原则是一种可行的选择。
……
1 克尔恺廓尔的生平
2 克尔恺廓尔的哲学
2.1 导论
2.2 克尔恺廓尔反对什么
2. 3 克尔恺廓尔哲学的主题
3 克尔恺廓尔哲学的重要性
参考书目
——张世英（北京大学哲学系教授、博导）
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——袁银传（武汉大学教授、博导）
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——周伟驰（中国社会科学院世界宗教研究所研究员）