《孝经正译》：
老师说道：“天地生养着万物，人类是其中最高贵的生命。孝是人类最基础、最关键的品行，人类最大的孝行无疑是——令父亲更加尊贵、更加庄严，想令父亲更加尊贵、更加庄严，最极致的表现方式便是令父亲伴随着苍天一起接受祭祀，能做到这一点的人，那就是周公啊！从前，周公在南郊祭祀苍天时，以他的祖先后稷配享，在明堂祭祀上帝时，以他的父亲文王配享。于是，海内诸侯各尽本分，献来贡品，协助王朝祭祀。如此看来，圣人的各种美德，又有哪一种会比孝更伟大呢？人们在儿时就会亲近、喜爱父母，随着年龄的增长，儿女逐渐懂得了礼貌，不仅能侍奉、供养双亲，对父母的尊敬也会与日俱增。由于凡人都会尊敬父母，圣人便顺着人心，教导大家应该怎么‘敬’，由于凡人都会亲近父母，圣人便顺着人心，教导大家应该怎么‘爱’。圣人教育百姓，无须严厉便能成功，圣人治理国家，无须峻刻便能造就和谐、安定的局面，他们所依从、所凭借的——正是人的本性。父子之间必然相亲相爱，这种情感是与生俱来的人性，父亲是尊严的，儿女是恭敬的，父亲是家中的君主，承担着君主应有的责任，儿女是家中的臣子，承担着臣子应有的责任。父母生养儿子，延续祖宗的血脉，父子关系、母子关系——那可是人世间最重要、最稳固、最恒久的关系啊；家中的君主、亲爱的父母——垂顾着儿女，没什么恩德会比父母的大恩大德更为厚重了。因此，若是有人不曾关爱父母，却去关爱他人，对于这样的人，只能说他是在败坏道德；若是有人不曾敬重父母，却去敬重他人，对于这样的人，只能说他是在败坏礼仪。当政者本该顺应民心、遵循天理，以身作则，敬爱父母，如果，他违背了天意人愿，自己先忤逆不孝，那么，他治下的臣民就再也找不到足以学习的楷模了。一个人不能怀着善心生活，却总是抱着凶恶的品质度日，即使他侥幸得志，身处高位，君子还是会轻视他、厌弃他。至于君子，那就和前面所说的那种当政者不一样了，君子说话前，会先想一想，觉得可以说，那才会说；君子做事前，也会想一想，觉得做了之后能让人心悦诚服，那才会做；君子心怀美德、身行正义，值得人们推崇敬仰；君子所发明的、所倡导的、所建立的、所做出的一切，都值得人们效法；君子仪表堂堂，值得人们仰望；君子的举止、作息，完全符合礼节、法度，值得人们取法，因为，君子凭着以上的条件俯视着、面对着他的臣民，所以，他的臣民既敬畏他、又爱戴他，同时，将他视作榜样，对他进行效仿。因而，君子能够成功教化臣民，改善臣民的品德修养，并且还能顺利地施行政策、法令。《诗三百》说得好：‘善人、君子，始终都能保持着美好的仪态。”’解析当今某些青少年，平时在家中目无尊长、出言不逊，任凭父母怎么穷困，都不肯节省半点花销；任凭父母怎么劳累，都不肯分担半点家务。然而，只要他们进入了学校，见到了老师，就立刻变得温文尔雅、毕恭毕敬，并且，还会争先恐后地“学雷锋、做好事”，表现出一副“助人为乐”的样子。
另有一些富人、名流，经常出钱出力，支持慈善事业。但是，他们从来都不曾关心过父母，对于生活贫苦的叔父、伯母，更是极其冷淡，恨不得与之断绝来往、划清界限，以免受到连累。
子曰：“不爱其亲而爱他人者.谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”在孔子看来，以上这些人是在败坏道德、败坏礼仪，比一味作恶的真小人更加可恨。
“孝”是诸德之本、百善之先，是一切华人都应奉行的基本守则。假如，一个人不敬父母，只“敬”上司，那么，他的“敬”就是溜须拍马，就是伪敬；假如，一个人不爱父母，只“爱”外人，那么，他的“爱”就是沽名钓誉，就是伪爱。
爱人、敬人，必须从敬爱父母开始。否则，便失去了做人的资格。
……
展开
——顾秀莲
★读《孝经》，知孝道，荐此书。
——王军
★孝乃中华美德，我荐此书。
——常振明
★孝道是中华民族传统美德，其精华亦与人类人性相通。《孝经正译》将文言译成白话，有原文，有注释，有正译，有解析。普及国学经典，赋予现实意义。译者赵缺，诗词老手，精通格律，驾驭骈骊。探索新国风，重写《千字文》。去年另释《诗经》，今又新译《孝经》。百善孝为先，此书问世，善莫大焉！
——魏明伦
★孝是人生之大义，也是中华伦理道德的基础。我推荐此书。
——毛佩琦