第三章 儒墨军事思想比较
春秋战国是一个“礼崩乐坏”、战乱不断，诸侯云集、竞相争霸的时代．社会动荡，凤鸟不出，天下大乱；诸侯叛乱，刀兵四起，争城争地，战祸相寻；家与家相篡，国与国相争，战争频仍，民不聊生。据统计，春秋二百四十二年间，“侵”六十一次，“伐”二百一十二次，“围”四十四次，“战”二十三次，“人”二十七次，“进”二次，“袭”一次。结果灭者三十，取者十六，迁者十，弒君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不可保其社稷者不可胜数。战国二百五十余年间，发生大小战争二百二十多次。
纷争的主要特点是弱肉强食，小民疲于兵革。《非攻下》说“今天下好战之国，齐、晋、楚、越”；《节葬下》说“南有楚越之王，而北有齐晋之君，此皆砥砺其卒伍，以攻伐兼并”。先是齐、晋、楚、越四大国对峙；后又形成齐秦楚越韩赵魏燕八国争霸。越亡后，七雄并立，他们不断进行兼并战争，攻城略地，夹在其间的鲁、卫、宋、郑等小国、弱国，不断受到大国、强国的攻掠。
本着“救时之弊”的良好愿望，百家奋起，“诸子自老聃、孔丘并于韩非，皆忧世之乱而思有以拯救之，故其学皆应时而生”。百家中力行救世且影响最大者当属孔墨两派．
先秦儒家以孔子为代表，孟子为其后继，荀子集其大成。他们的社会基础是士大夫阶层，因此，其思想学说代表上层社会的愿望和要求，维护统治阶级的利益，“其根本目的就在于维护以君父为核心的宗法秩序及其利益关系”②。墨家以墨子为代表，墨子的出身非常低微，人称“布衣之士”“贱人”，他的门徒多出身工匠，属“农与工肆”之人，因此，墨于思想学说的“根本出发点是建立在乎民阶层的基础上，反映的是下层劳动人民的呼声”，儒墨两家皆起于春秋战国时期，目击了民生憔悴、战祸因循，所以在两家的思想体系中，军事思想是一个同而有别，不可忽视的重要方面。
第一节 思想基础之比较
儒墨两家均反对战争，所以，他们首先从各自的角度分析动乱的原因，推行自己积极救世的学说，希望从根本上治乱以避免战争。
儒家站在士大夫的立场，认为国君和王公大人是和平的主导，指出“仁”与“礼”是治国安邦的两件法宝。其着眼点在“国家”在“君王”。孔子认为天下丧乱无道的主要原因在于国君和王公大人的“不仁”。
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