心智新论
洛克的哲学有丰富的心理学含义。它包括对心智运作的描述、对心身关系的解释和一种人格同一性的理论。他的观念新论包含了一种理解心智的新途径。首先，它试图显示可观察的现象如何能够由一些简单的部分来解释：复杂观念是由简单观念构成的。在这种意义上，他的心智新论类似于他对物质的微粒说解释。前者依赖于简单观念，后者则依赖于基本微粒。其次，洛克试图显示，所有的心理知识是如何符合他关于知识获取的一般理论的。除了那些在经验中已经被给予的方法外，心理学没有要求或提供任何特殊的认识方法。正如我们将要看到的，这种转变提供了一种关于心智的革命性的观点。
反思
依据洛克的观点，我们通过反思了解我们的心智。他用“反思”一词的意思是：
“心智藉着理性对自身运作以及运作方式的关注，由此在心智中出现了关于这些运作的观念。”（II，I，4）
换句话说，反思是一种反省。洛克的定义表明，他持有一种表象主义的反思理论：心智并不能直接知道它自身以及它的运作，而是通过观念才间接知道的。在这种意义上，洛克的反思理论类似于他对知觉的解释。这种理论暗示着我们对自我或心智并无直接的知识，正如我们不能直接察觉到外在客体。在反思中，我们只能经验到诸如推理等心理活动的观念。
“这种我们倾向于看作某种实体的活动的东西，我们称之为精神。”（II，xxiii，5）
我们并不拥有那些被认为构成自我的实体的直接知识。心智不是经验的对象，而观念是经验的对象。
洛克假定了两种基本的心理运作类型：知觉和意志。这些构成了反思的简单观念之基础，因为心智的所有其它运作都是这两种能力的变形。例如想象、感官知觉和推理，都是知觉的形式。愿望、欲求、希望、恐惧都是意志的表现形式。此外，洛克也认为，苦乐也是反思的简单观念。最后两种形式在洛克的道德哲学中扮演着重要角色。
洛克持有一种感官知觉理论，这种理论承认判断以及其它感觉形式对我们的想象的影响。洛克也承认记忆在感官知觉中的必要性（II，x，8）。如果没有记忆，我们将会陷溺于当前的瞬间中，而不能从事观念比较和联结等其它心理活动。对于洛克来说，记忆也很重要，还因为它界定了人格同一性，我们随后将会看到这点。
这些是洛克用来解释大脑的运作以及我们关于它的知识的基本要素。通过这些解释，洛克试图揭示，心理知识是如何符合我们对世界的知识的一般模式的。它像其它科学一样也没有要求一种特殊的形而上学基础。
意志自由
在论述权力部分，即第二卷的第二十一章，洛克认为意志自由是与因果决定论并行不悖的。当没有任何东西防碍他或者她做他或她想要做的事情的时候，一个人是自由的。这样理解的自由是一种对外在强制或阻碍的规避，而行为自由与因果性行为是相容的。
这种相容论的一种典型异议是：自由比缺乏外在束缚要求的更多；它要求意志的自由。洛克强烈地反对这种异议，认为意志自由这个概念毫无意义。
首先，他攻击诸如意志这种心理能力的观念本身。他相信，认为心智由能力构成与认为它是由代理人构成是一回事。他说：
“如果认为能力（faculty）是一种能够行为的独特存在这种说法是合理的话，那么我们就应当拥有说话的能力和跳舞的能力这些存在。”（II，xxi，17）
与主张意志能够行为相反，我们应该肯定是人在行为。意志行为的观念牵涉到错误的心智能力理论。
此外，意志自由的观念将牵涉到一种混淆。自由只是属于行为者的一种权力。这种意志也只是行为者的一种属性或者权力（II，xxi，14）。因此，意志自由的观念本身就是一个混淆。
洛克认为自由是神意惩罚和道德的必要条件。道德要求一个人必须在道德上对其行为负责，而这又要求他的行为是自由的。通过主张自由概念与因果性相容，并且不需要预设心理能力，洛克为一种道德考察准备了基础，他宣称这种道德与他对观念起源的经验主义解释是一致的。
……
序
1 一个谦逊的人
2 观念新论
观念新论
实证的程序
抽象观念
3 第一性的质和第二性的质
新的物理理论
分类
知觉论
4 实体
样式
普遍实体
结论
5 交流与分类
意义的本性
普遍语词
共相问题
另一个问题:分类
6 心智新论
反思
意志自由
心灵与肉体
人格同一性
7 知识的限度
知识
知识的等级
知识的范围
8 合理的信仰
上帝的知识
理性的宽容
9 道德:人类事务
道德的三种描述
10 政治:财产与权力
革命背景
反对天赋王权
同意
信任
财产权
实践
参考书目
——张世英（北京大学哲学系教授、博导）
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——张祥龙（山东大学哲学系教授、博导）
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