虽是称谓，亦可窥见男性至上女性附庸的中国封建观念何等根深蒂固。小至称谓，大至婚姻，还有多少雌雄不平实质，深藏于貌似对称的蟠龙华表柱下？ 众公当年高擎反封建大旗，鲁迅先生更趋激进。揭示男女不平，呼吁妇女解放，对贞节牌坊深恶痛绝。大笔挥洒《我之节烈观》，为天下年轻寡妇鸣冤，诉守寡苦，叹守寡难，驳守寡光荣论，斥守寡自愿说。哀其不幸，怒其不争，反对以任何堂皇理由绳引少妇守寡至死。檄文一出，摧枯拉朽，贞节牌坊摇摇欲坠…… 愚钝自幼深受先生启迪，愿作迅翁门前桃李之桃李，誓与封建幽灵鏖战复鏖战。昨日繁弦急管，观罢传世之作《三娘教子》等等 “寡妇专场”，长叹贞节牌坊并未全坍，文明新寡仍饰花环。夜雨绵绵，重读檄文，秋灯闪闪，蓦然发现：先生弥留之前，曾给夫人留下一条至今尚未引起重视的遗嘱：“忘记我，管自己生活——倘不，那就真是糊涂虫。”这一笔堪称伟大的暗示，足见先生以身作则，不愧反封建前驱者称号。然而，病榻垂危毕竟只是曲笔两行，远不及早年宣言黄钟大吕，旗帜鲜明。由此，我进而发现鲁迅研究者们不曾触及，或不敢正视的一大矛盾现象——《我之节烈观》作者的年轻夫人，守着《我之节烈观》作者遗像，从1936到1968年，青丝变白发，少妇成老妪，熬过漫长的三十二年孤独生涯至死不渝。伟大的女性为早逝的伟丈夫奉献一生，却与伟丈夫生前启迪世人的指向背道而驰！先生言教和夫人身教孰是孰非？愚钝百思不得其解，迅翁泉下何以仲裁？ 国父孙文稍逊文豪鲁迅一筹，遗嘱似无片言安顿遗孀？国母丧偶时仅仅三十二岁芳华，辞世时足足八十八岁高龄。苍天：孀居绵延半个世纪，长达五十六年！ 固然，发不同青心同热，生同壮志死同穴。山海誓，白首盟，伉俪隋，战友谊，继亡夫未竟之事业，履妻子应尽之天职。膝下荒凉，普爱全国儿童；肩负重任，争取环球和平。高尚人格，灿烂功勋，国之瑰宝，民之慈母，中华儿女谁不引以为豪？我于千声礼赞，万分敬仰之余，略感几分悲怆者，乃是另有不平发现也一 神州只见伟丈夫之未亡人从一而终，罕见未亡人之伟丈夫始终从一，舞台亦无《十二鳏夫治国》之奇戏。设若夫妻双方均为非凡人物，女杰先逝，伟男健在，风华正茂，能坚持海誓山盟半个世纪永不另择女战友燕尔新婚么？即使伟男坚持，必有说客盈门，红线成缕，日“协助工作”，曰“照顾生活”，日“大局需要”，日“群众期望”……总而言之，天经地义。敬请公众屈指遍数，岂有治国安邦伟男子鳏居三五十年死不续弦之一例乎？ 换言：设若伟男早天，女杰居孀，也似国母丧偶时一般年轻，倘有再醮要求，那还了得，国将不国！必有说客盈门，压力如磐，或横眉厉声禁止，或泣血顿首劝阻……统而言之，伟男续弦有理，女杰改嫁无耻，谁敢冒天下之大不韪，海峡两岸共诛之，炎黄子孙共讨之！ 至于绝妙好词“我失骄杨君失柳”，更是男女不平佐证。失柳者抚孤一生，失杨者结婚几度。若照董狐秉笔直书。不是“我失骄杨”，应是“骄杨失我”！盖因“杨”于1930年被捕就义，“我”早于 1928年另觅佳偶。尔后详情，世人不知……物换星移，八十年代，忽然冒出一位梦想破镜重圆，甘守活寡将近半个世纪的红军女杰贺子珍！偌大一座高级贞节牌坊，可歌可泣，可敬可悲。
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