胡读金庸<br>    难道你戴个戒指就算老大金庸小说里出现各种掌门、老大的信物有不少，一般而言，面对这些铁剑门的铁剑、日月教的黑木头令牌等，作为手下都是一副看见掌门或者教主的鸟样子。拿着那些信物的家伙，好像手持的是尚方宝剑。最让我不明白的是，居然就真有挨打而不反抗的傻子，只是因为打人手里那个权威的标志。<br>    如果我没记错的话，这种信物遭遇反抗的情况有两次。 一次是在《笑傲江湖》里，一次就是在《天龙八部》中。<br>    在《天龙八部》里的这次，反抗得最彻底。天山童姥从小和尚手里得到了逍遥派掌门的标记——七宝指环，然后拿给自己的师妹李秋水看，并且对她说，她应该跪下接受处置。李秋水拔出匕首就给了天山童姥一下子，把她戴指环的那个手指给卸了下来，指环也就到了李秋水的翻书手里。<br>    记得第一次看这段故事的时候，就觉得天山童姥是属于比较弱智的那种类型。那个掌门的指环算什么？在任何人看来，也就是一珍贵首饰，要是换成我也会把它抢过来。除了它应该很值钱以外，这个指环还戴在一个跟我没什么上下级关系的小老太太手上，这个小老太太还要让我跪下接受她的处置。<br>    呸！其实，说起来没有上下级关系是不那么确切的，一门的掌门是这个门派最高的领导。既然上任领导给了现任领导权力交接的标志，就具有了某种程度的合法性。<br>    江湖门派的大位授受是属于比较粗糙的那种，基本没什么受命于天那套把戏。一般而言，接着上代老大而统领门派的人，都是这个门派里武功最强的。这证明江湖其实是个实用主义盛行的地方：老大的武功够高强，对门派本身是有利的。至于是不是“德、智、体、美”全面发展，武林中人是不考虑这个问题的。毕竟本身就是暴力团伙，在没有打天下的远大志向之前，还是不用找“天命”或者“道德”来证明自己的合理性。<br>    江湖上拿各种令牌当回事的原因其实也就在“暴力”两个字里面。既然老大是本门或者本帮暴力值最高的，那么服从他的命令就是理所当然的事。作为一个江湖人，靠上一个帮会什么的，或者出身于某门派还是值得的。<br>    不但本身有了可以依靠的感觉，最主要的还是从此取得了在江湖上混的资格。我们这里凡事都讲个资格，比如进学术圈子就至少需要个大学文凭。对我的本事很不屑的一位网友就说过，你也配写东西？也不看看你是不是有资格谈学术？我当时就很惭愧，居然不明白学术圈子从某种意义上说也是江湖的一种。<br>    既然以暴力作为权力合法性的来源，面对其他暴力不买账的时候，那个什么指环或者铁剑就不会很管用了。除了《碧血剑》里面看起来很潇洒、结果差点死在师弟手下的木桑道长以外，要是有条件反抗的，多少还要挣扎一下。<br>    不过，这种机会一般很少，成功的自然就更少。因为上一代老大要是对后任的暴力水平不放心，是不会把位子传给他的。当然，这世界上什么都有个例外，比如天山童姥的下场就很血腥。童姥除了丢了一个手指头外，还少了一条腿。简而言之，被废了。<br>    后来，又有这么几次被废了的事件发生。不过这也不奇怪，我们这里上演的基本全是这路功夫。从有皇帝的时代开始，这种更替的游戏就没停过。<br>    一个运气不好的坟头皇帝据研究所谓“金学”的泰斗倪匡先生说，《天龙八部》中慕容复的出场是经过了大量铺垫，然后先声夺人了一把。随着情节的铺排，让这个具有万般优势的人物露出了本来面目，其实就是一眼高手低的绣花枕头，并且给他安排了一个精神病人的下场：坐在某野坟头上带一纸帽子当皇帝。<br>    鉴于倪匡先生自己的书情节并不好看，所以他说的倒不一定要当真，慕容复可能不会同意关于他是个绣花枕头这个评价。毕竟人家也是建立过东南西北前后燕的皇室后裔，在失去了国家后，还出了创造出“斗转星移”高妙武功的人物，据江湖野史传说，武当派张三丰真人也间接从这里得到过好处（这可能是我胡说的），并且维持家道不中衰，到了宋朝的时候还有那么大的庄子，并且有闲钱供此人在江湖上到处旅游。慕容复先生本人也是一英俊少年——关于他的年龄，书里说是三十多岁，似乎不应该是少年了，但我们今天四十多岁还能评上“十大优秀青年”，宋朝的时候宽打几分也不能说什么——而且武功兼具各家所长，各种子弟们会的琴棋书画也有涉猎，完全是一副“天之饺子”的POSE。<br>    问题是这兄弟要是就做个庄主什么的，完全可以避免以后成为精神病的命运，但他不会如此。他那个本身就神经不是很正常、到处在武林里煽风点火的老爹给他起错名字了，“复”的意思就是复国，这是惟一的生活目的，至于复的到底是不是东南西北前后的那个燕国不重要，重要的是要有自己的地盘。慕容复看来就是在这个氛围里长大的，所有思维都围绕着这个目标。<br>    最清楚表达其野心的有三次：<br>    第一次是在受到“三十六洞、七十二岛”人士围攻以后，大家已经打得差不多了，人家也就是想让慕容老兄发个誓，不把当天的事情泄露出去也就完了。慕容老兄心里一动，认为这是个大好的机会。这些人虽然不算什么高手，但毕竟是学武的人，将来兴兵打天下总能用得上，老实说，这也算有意争雄天下的人的正常想法。联想到慕容家人丁没那么兴旺这个事实，这也算是没办法的办法。<br>    第二次努力倒是跟慕容家的人丁有关，他老兄要去娶个媳妇了。不过，这个媳妇的嫁妆可能是吸引他的主要原因，因为此人是西夏的公主。当然，该公主早就不可能是他的了，早就属于那个小和尚虚竹了。但慕容老兄在没看到公主之前，一直还在做将来自己当皇帝、公主母仪天下的美梦。翻书032<br>    第三次是慕容复想成为别人家的人丁。为了将来得到大理国的王位，不惜拜天下第一恶人为父亲。按照我们这里相关的说法，这叫“认贼作父”，为天下后世所不齿。第一次虽然有收编的想法，毕竟还是正常希望夺取天下者的手段，也说不上有什么不对。后来想着做某国的驸马，也还算取巧得不是那么过分，为了摆脱掉表妹的痴情而间接地害死自己的亲人，也算政治斗争的余兴节目之一，而且毕竟只能算见死不救，没有亲自下手。第三次当然是最下作，连自己忠心耿耿的手下也杀掉，就为了一个还在虚无缥缈间的皇帝宝座。<br>    要说金庸小说有太多的微言大义，恐怕他自己也不会承认。金庸在这里其实就是用故事说了一个政治人物的常用方式。最开始的时候，积攒政治力量，联合一切可以联合的人士，甚至跟自己绝对不是一路的人，只要有实力都在招募之列。慕容老兄其实不是很适合用这种方式，因为慕容家的武功给人的感觉比较像邪道，没什么号召力。<br>    这招不行，就要用另外的手法。找个靠山以后再成就宏图大业，何况成驸马以后还解决了生理问题。理论上说，慕容复还是大宋国的人，当番邦的驸马应该是个“宋奸”的坯子。但人家自己认可的可不是宋朝的执政地位，他可能觉得大燕国才是正统。连这招美男计都失效以后，干脆就把伪装完全撕下来好了。最后，连自己的姓氏都可以不要，只要能登上皇位。<br>    当然，这基本上是个权宜之计，时机成熟的时候，不妨恢复自己的身份。可惜的是，这个机会被他下属给破坏了。装了半天，甚至都装成干儿子了，结果还是没成功。最后，慕容复先生就坐在坟头上当皇帝了。其实这个结局证明金先生在写这段的时候还是个理想主义者，因为他就没有看到，在我们这里长达五千年的文明历史上，出现的使用这种手段的人，成功的可能性还是比较大的，慕容复的失算基本算个小概率事件而已。拿这样一种小概率事件来证明不道德的政治人物没有好下场，这也就是小说里的故事罢了。<br>    都是在喊“泽被苍生”金庸的小说里，写了一个绵延很多年的魔教——明教。<br>    虽然在《笑傲江湖》里被称为了“日月神教”，其实还是《倚天屠龙记》里明教的后裔。<br>    ……