思想、养生、音乐，嵇康都可以名“家”，生不逢时，佯装放达，终了还是告诫子女“立身当清远”……读其诗文，您会全面了解这个“人”。 嵇康是我国著名的思想家、文学家和音乐家。嵇康的诗文极力主张听任自然而反对虚伪的名教，这是他诗文的一个主要内容。嵇康的诗文时时表现出他隐居不仕的思想，《与山巨源绝交书》、《幽愤诗》是其代表。另外，《养生论》表现其“养生”思想，《声无哀乐论》表现其音乐理论。总体而言，嵇康文的成就高于诗，其文长于辩论，文辞壮丽，独步当时；其诗大都发挥老庄思想，宣传出世宗旨，相比于玄言诗却有生动的情趣。章培恒、安平秋、马樟根主编的《嵇康诗文选译（修订版）》所选诗文以鲁迅《嵇康集》辑校本为底本，参照戴明扬《嵇康集校注》本，偶异之处则出校勘记。译注则广泛参考了学界成果和友人意见，力求帮助读者对嵇康其人其文有深入的了解。

    秦客反驳说：“虽然各种比喻都有不足之处，足以招致攻击责难，然而它们主要的道理，应当有所成就。像介葛卢听到牛叫声，知道它生的三头牛都作了祭品；师旷吹奏律管，知道南方的风微弱，楚国的军队一定要失败；羊舌肸的母亲听到小孩的哭声，就知道他将来会败家。这几件事情，都在前代得到验证，因此都被记载下来。由此而言，那么盛衰、吉凶，无不存在于声音之中。现在如果还说它是欺骗，那么从前的传闻和过去的记载，都是可以抛弃的东西，没有什么用处。要说这是通达的见解，也许不一定安妥。如果能说明这些事的原因，揭示它们的来龙去脉，假使两方面的观点都能讲通，我愿意再听听您的高见。”
    主人回答说：“我本来以为你能举一反三，领会了意思而不须多言，所以前面的论述简略，还不周详。现在又烦劳你反复诘难，怎么敢不竭尽全力来回答呢？鲁国的牛能知道历次的小牛丧生，为自己所生的三头小牛不得生存而感到悲哀，长年怀着悲痛，向介葛卢诉说怨恨，这是因为它的心和人心相同，只是它的兽类形体与人不同罢了。这又是我所怀疑的。况且牛不是人类，没有途径使心意相通，如果说鸟兽全都能有自己的语言，介葛卢禀受的资质偏偏能通晓它，这是懂得鸟兽的语言来谈论它们的事情，如同翻译不同的语言罢了，并不是从考辨它们的声音来了解它们的情意，那么这就不是所辩难的问题了。如果认为聪明人应当接触到什么东西就能明白它的意思，无所不知。现在姑且先谈谈那些容易懂的事。请问：圣人突然到了北方民族区域，应当懂得他们说的话吗？辩驳的人一定会说懂的。懂得的道理怎么来说明呢？愿意借您的诘难，来确定一个观察辨别的范围。是应当与他们联络、接触来弄懂他们的话呢，还是用吹奏律管来校测他们的声音呢？用观察气色来理解他们的心意呢？这是因为了解人的心意，自然通过人的气色，虽然他们自己不说，还是可以知道的，知道的道理可以不须多说。如果用吹奏律管测验声音的方法来理解他们的心意，那么假若他心里想着马，却误说成鹿，考察的人就应当是从说鹿来推知他心里想的是马了。这说明心意和所说的话没有联系，语言有时不足以证明他的心意。如果是通过交往接触来弄懂他的话，这是小孩子向教他的人学说话，学了以后才弄懂了，那么这种聪明又有什么可贵呢？语言不是自然固定的东西，各地风俗不同，同一事物有不同的称号，仓促取一个名称，作为标记罢了。圣人通达一切道理，认为自然存在物都可以找出它的端绪来，无论多么细微都能看得清清楚楚。如果圣人通晓道理而看清楚一切细微，那么道理不通，即使是很近的事物也不能鉴别，所以异国他乡的语言不能勉强通晓。由此推论，介葛卢不懂牛叫之意，能说推论不周全吗？”
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前言
五言古意
四言十八首赠兄秀才入军（选五）
幽愤诗
述志诗二首
游仙诗
思亲诗
酒会诗
四言诗（十一首选一）
琴赋并序
与山巨源绝交书
卜疑
养生论
答难养生论
声无哀乐论
释私论
管蔡论
难自然好学论
家诫
编纂始末
丛书总目