洪树华，江西省上饶人。南开大学文学博士。现为山东大学（威海）新闻传播学院副教授，硕士研究生导师，主要从事中国文学批评史、中国古代文学及传统美学研究。在《社会科学辑刊》、《江汉论坛》、《社会科学研究》、《求索》、《山东大学学报》（哲学社会科学版）、《安徽大学学报》（哲学社会科学版）、《宁夏大学学报》《人文社会科学版》、《中国海洋大学学报》（社会科学版）、《武汉理工大学学报》（社会科学版）、《宁夏社会科学》等CSSCI来源期刊及省级刊物上发表论文多篇，参著1部，独著2部。参与校级项目2项、山东省文化厅项目1项、山东省社科规划项目1项，主持教育部人文社会科学研究规划基金

    《宋前文学中的超现实婚恋遇合研究》涉及内容为宋前（先秦至唐五代）文学中的超现实婚恋遇合。主要思路是这样的：首先对超现实婚恋遇合的概念阐释，梳理宋前文学中的超现实婚恋遇合故事的文献情况，然后分析楚王性梦和文人梦遇神女的情结，着重全面考察魏晋南北朝志怪、隋唐五代志怪传奇中的超现实婚恋遇合故事，将魏晋南北朝、隋唐五代的人与异类超现实婚恋遇合分为人与神（仙）、人与鬼（魂）、人与精怪婚恋遇合进行叙述，分析魏晋南北朝志怪中的超现实婚恋遇合表现形态的变化、魏晋南北朝的人与异类婚恋遇合的新现象、巫术对魏晋南北朝志怪中的鬼魅迷惑人的影响、隋唐五代小说（主要是唐代）中的冥婚及其文化意蕴、隋唐五代的人与异类婚恋遇合的文化折射以及巫术对唐代小说中的人与异类婚恋遇合的影响。

    （二）从世人的心理上看
    敬神慕仙而畏鬼怕怪一直潜存在人们的内心深处。古代人们对神仙怀有亲善的心理，所以敬重它；对鬼怪怀有拒斥的心理，所以害怕它。这种心理相沿已久，直至今日。就拿儿童时代而言，小孩对坟墓、棺材、幽暗以及世间根本就不存在的鬼等怀有恐惧心理，如一听说鬼，一见到坟墓就感到害怕，这种畏惧的心理，产生了定势，就会影响其成年对鬼和坟墓的看法。与此相似，后人对虚幻的鬼怪产生畏惧，对世间不存在的神仙产生敬慕的心理，正是先民敬神畏鬼的心理长期积淀而成的。在汉魏至宋代的小说里就有许多敬神慕仙畏鬼的例子。如宋皇都风月主人的《绿窗新话》卷上《永娘配翠云洞仙》中的刘永娘与翠云洞仙上演了一场人仙之恋，最后刘永娘也成仙而去。②可见人们对神仙并不排斥，不然怎么也都成仙而去呢？像这样与仙婚恋遇合后成仙的故事，在先秦至宋代文学中比比皆是。如南朝宋刘义庆《幽明录》的《刘晨阮肇》、宋刘斧《青琐高议》前集卷二的《书仙传》和卷五《长桥怨》以及宋皇都风月主人《绿窗新话》卷上的《邢凤遇西湖水仙》和《钱忠娶吴江仙女》等。
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绪论
第一章 超现实婚恋遇合的概论
第一节 超现实婚恋遇合的概念阐释
第二节 婚恋遇合的异类对象的说明
第三节 超现实婚恋遇合故事的文献梳理

第二章 唐前诗赋中的超现实婚恋遇合
第一节 先秦诗歌中的巫风性恋意蕴
第二节 唐前诗赋中人与异类的间接遇合

第三章 魏晋南北朝叙事文学中的超现实婚恋遇合（上）
第一节 人神（仙）婚恋遇合故事类型分析
第二节 人鬼（魂）婚恋遇合故事类型分析
第三节 人与精怪婚恋遇合故事类型分析

第四章 魏晋南北朝叙事文学中的超现实婚恋遇合（下）
第一节 超现实婚恋遇合的表现形态及其意蕴
第二节 人与异类婚恋遇合的新现象
第三节 巫术消除鬼魅惑人的影响

第五章 隋唐五代叙事文学中的超现实婚恋遇合（上）
第一节 人神（仙）婚恋遇合故事类型分析
第二节 人鬼（魂）婚恋遇合故事类型分析
第三节 人与精怪婚恋遇合故事类型分析

第六章 隋唐五代叙事文学中的超现实婚恋遇合（下）
第一节 唐五代小说中的冥婚及其文化意蕴
第二节 人与异类婚恋遇合的文化折射
第三节 巫术对人与异类婚恋遇合分离结局的影响
结语
附录一 汉魏六朝至唐五代小说中的超现实婚恋遇合作品详表
附录二 宋前文学中的超现实婚恋遇合研究资料索引
参考文献
后记