王实甫，名德信，大都（今北京市）人。著有杂剧十四种，现存《西厢记》、《丽春堂》、《破窑记》三种。《破窑记》写刘月娥和吕蒙正悲欢离合的故事，有人怀疑不是王实甫的手笔。另有《贩茶船》、《芙蓉亭》二种，各传有曲文一折。

　　元代王实甫创作的《西厢记》，是公认的我国古代杰出的戏剧作品之一。它自问世以来，不断有人从不同的角度予以评点，其中以清初文学批评家金圣叹的评点本最为著名，也最有影响。金评本有较高的审美价值，对于读者深入理解欣赏这部剧作的精髓所在，有很大的帮助。为满足读者在这方面的需求，此次整理出版金评本《西厢记》，特搜求荟萃数百年来与之相关的珍稀版刻插图，使图文互动，以期给读者在阅读时带来更多的审美关照。
　　这个评点本自问世后，风靡海内，数百年间在各本《西厢记》中重版极多、流行甚广、影响巨大，成为无数读者最为熟悉喜爱的版本之一。在金评《西厢记》中，金圣叹从审美的视角，对《西厢记》的构思技巧、剧情发展和人物形象的分析批评，均有独到的见解，有助于读者深入了解欣赏这部剧作的精彩所在，语言生动活泼，富有艺术感染力。

　　四之四　惊梦
　　旧时人读《西厢记》，至前十五章既尽，忽见其第十六章乃作《惊梦》之文，便拍案叫绝，以为一篇大文，如此收束，正使烟波渺然无尽。于是以耳语耳，一时莫不毕作是说。独圣叹今日心窃知其不然。语云：“太上立德，其次立功，其次立言。”何谓“立德”？如黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武，周公、孔子，以其至德参天赞化，俾万万世食福无厌，此立德也。何谓“立功”？如禹平水土，后稷布谷，燧人火化，神农尝药，乃至身护一城，力庇一乡，智造一器，工信一艺，传之后世，利用不绝，此立功也。何谓“立言”？如周公制《风》《雅》，孔子作（《春秋》，《风》《雅》为昌明和怿之言，《春秋》为刚强苦切之言。降而至于数千年来巨公大家，摅胸奋笔，国信其书，家受其说。又降而至于荒村老翁，曲巷童妾，单词居要，一字利人，口口相受，称道不歇。此立言也。夫言与功德，事虽递下，乃信其寿世，同名日“立”。由此论之，然则“言非小道，实有可观”。文王既没，身在于兹，必恐不免，不可以不察也。《西厢记》一书，其中不过皆作男女相慕悦之词，如诚以之为无当者而已，则便可以拉杂摧烧，不复留迹。赵威后有言：“此相率而出于无用者。胡为至今不杀也？”如犹食之、弃之，恋同鸡跖；则计必当反复案验，寻其用心。盖乌知彼人之一日成书，而百年犹在，且能家至户到，无处无之者，此非其大力以及其深心，既自作流传，又自作呵护者也？昨者，因亦细察其书：既已第一章无端而来，则第十五章亦已无端而去矣。无端而来也，因之而有书；无端而去也，因之而书毕。然则过此以往，真成雪淡。譬如风至而窍号，风霁即窍虚，胡为不惮烦，又多写一章？蛇本自无足，卿又为之足哉？及我又再细细察之，而后知其填词虽为末技，立言不择伶伦，此有大悲生于其心，即有至理出乎其笔也。今夫天地，梦境也；众生，梦魂也。无始以来，我不知其何年齐入梦也；无终以后，我不知其何年同出梦也。夜梦哭泣，旦得饮食；夜梦饮食，旦得哭泣。我则安知其非夜得哭泣，故旦梦饮食；夜得饮食，故旦梦哭泣耶？何必夜之是梦，而旦之独非梦耶？郑之人，梦得鹿，置之于隍中，采蕉而覆之。彼以为非梦，故采蕉而覆之也。不采蕉而覆之，则畏人之取之。彼以为非梦，故畏人之取之也。使郑之人正于梦时，而知梦之为梦，则彼岂唯不采蕉而覆之，乃至不复畏人取之。

出版说明
序一
序二
读第六才子书《西厢记》法
卷一              卷二
一之一  惊艳      二之一  寺警
一之二  借厢      二之二  请宴
一之三  酬韵      二之三  赖婚
一之四  闹斋      二之四  琴心
卷三              卷四
三之一  前候      四之一  酬简
三之二  闹简      四之二  拷艳
三之三  赖简      四之三  哭宴
三之四  后候      四之四  惊梦
卷五
续之一  捷报
续之二  猜寄
续之三  争艳
续之四  荣归