我突然有些倦意，慢慢在瓦垄上坐下，凝视着东面的天空。
“如果不是为了大哥，我是永远不会踏足大陆西北的，这里的人已经被宝藏冲昏了头脑，就像几百年前那些异国的寻宝者一样，眼中只见宝藏的金光，却将自己的生命浑然置之度外。还有什么比生命更宝贵的呢？失去生命，枯骨随尘沙同朽，还有机会追悔吗？”我忽然很想大声发笑，因为最初嚣张狂妄的睡佛以为局面完全在自己掌控之下，瞬息之间尸骨无存，好局顿失，这岂非正是一场荒诞可笑的舞台剧？
院子东墙根下那棵百年古槐的枯枝残叶在夜风中簌簌抖着，仿佛一个垂暮的巨人，无力对抗时间的洪流。
上次我曾注意到，古树的枝干沿着南北方向分为半荣半枯的两部分，东侧向阳的那一半已经枯萎干裂，西侧背阴的这一半却依旧致密茁壮。明年春来之时，一定会抽枝散叶，重新焕发勃勃生机。
“想什么呢？”白雪对我的沉默有些不耐。
“半荣半枯之禅……”我低声自语。
“荣枯禅”是佛教僧人静修的极高境界，修行方法源于印度，传到中国之后发扬光大，如今修禅者遍及全世界，因各国民俗风情不同，修炼形式各有三千法门。所谓枯禅，枯者，古木也，枯木逢春，静待其繁荣之时。枯向荣，荣向枯，都是向前，九转九还，荣枯之间，来去转圜，道在其中。所以，佛偈有云：未惯逍遥轻此身，荣枯禅乐定如真。此生已向青灯老，何用菩提说纷纭？
从古树身上，令我想到人生的顺逆转换、江湖的风水流变，心里立刻升起了诸多感慨。
踌躇满志的睡佛突遭齑粉之厄，正是由“正荣”向“死枯”骤变的过程。他的死，或许能给云集敦煌的各路江湖好手以当头棒喝般的警示。
关于“荣枯禅”，很多哲学家与佛界高僧都曾指出：“枯木逢春，以待来年。人有十二经脉，合十二时辰，应二十四个节气。人在谨守苦禅之中，如果能够顺时应节、合和四相、调匀五行、九转九还、自然而然、没有一丝一毫的刻意作为念想，则一旦遇时至，生三花聚顶，会五气朝元，万孔生春，遍体生香。何解？盖因枯能向荣，以无能致有，器用者空也。”
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